Bolehkah Mengerjakan Ibadat Haji Dan Umrah Dengan Perantaraan Orang Lain?

الجواب

Ibadat haji dan umrah diwajibkan ke atas setiap orang yang telah memenuhi syarat-syarat wajib haji dan umrah. Antara syarat-syarat wajib haji dan umrah itu ialah berkemampuan. Jika seseorang itu tidak berkemampuan maka tidak wajib ke atasnya ibadat haji dan umrah.

Kemampuan mengerjakan ibadat haji dan umrah itu terbahagi kepada dua bahagian iaitu:

1. Mampu mengerjakan haji dan umrah dengan diri sendiri.

2. Mampu mengerjakan haji dan umrah dengan perantaraan orang lain.

Ibadat haji dan umrah pada asalnya dituntut mengerjakannya dengan sendiri dan bukan dengan perantaraan orang lain. Ini kerana ibadat haji dan umrah itu merupakan ibadat yang berkaitan dengan kemampuan iaitu dengan tenaga dan hartanya, sama ada haji atau umrah fardhu, lebih-lebih lagi ibadat haji atau umrah sunat.

Walau bagaimanapun, terdapat kelonggaran dalam syara‘ bagi orang yang tidak berkemampuan mengerjakan haji dan umrah dengan sendiri. Oleh itu orang yang tidak berkemampuan boleh mengerjakannya dengan perantaraan orang lain memandangkan kelonggaran ini tidak diberikan kepada orang yang berkemampuan mengerjakannya dengan diri sendiri. Orang yang tidak mampu mengerjakan ibadat haji dan umrah dengan sendiri, wajib ke atasnya mengerjakan haji dan umrah itu dengan perantaraan orang lain apabila dia mempunyai kemampuan dari segi harta. Oleh itu, akan diterangkan keadaan yang membolehkan seseorang itu mengerjakan haji dan umrah dengan perantaraan orang lain.

Kewajipan Haji dan Umrah dengan Perantaraan Orang Lain

Keadaan yang membolehkan seseorang itu mengerjakan haji dan umrah dengan perantaraan orang lain terbahagi kepada dua sebagaimana disebutkan oleh as- Sayyid al-Bakri Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab I‘ânah ath-Thâlibîn:

Ertinya: Keadaan istithâ‘ah yang kedua: Mampu (mengerjakan haji dan umrah) dengan perantaraan orang lain, dan dikatakan (mampu dalam kategori kedua ini) dengan mampu dari segi harta sahaja, dan berlaku kepada orang yang meninggal dunia (yang masih menanggung kewajipan haji dan umrah) dan orang lemah (yang tidak mampu mengerjakan haji dan umrah dengan diri sendiri). (Kitab Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn: 2/439-440)

Keadaan pertama: Orang yang meninggal dunia tertanggung ke atasnya ibadat haji atau umrah.

Jika seseorang itu meninggal dunia dan dia tidak menunaikan ibadat haji atau umrah semasa hidupnya sama ada haji atau umrah qadha, haji atau umrah nazar ataupun haji atau umrah yang diupahkan ke atasnya, sedangkan dia mampu mengerjakannya, maka kewajipan haji atau umrah itu masih tertanggung ke atasnya.

Kewajipan haji atau umrah yang tertanggung ke atas orang yang meninggal dunia itu adalah sama halnya dengan kewajipan membayar hutang yang tertanggung ke atas si mati. Ini kerana kewajipan membayar hutang tidak akan luput walaupun sesudah orang itu meninggal dunia.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ bahawa telah datang seorang perempuan bertanyakan kepada Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam:

Maksudnya: Sesungguhnya ibuku telah bernazar untuk mengerjakan haji lalu dia mati sebelum mengerjakan haji, adakah aku mengerjakan haji untuknya?”

Baginda bersabda: “Ya, kerjakanlah haji untuknya. Apa pandanganmu apabila ibumu memiliki hutang, adakah engkau akan membayarkannya?” Dia menjawab: “Ya.” Baginda Bersabda: “Sempurnakanlah hutang kepada Allah, sesungguhnya hutang kepada Allah lebih berhak ditunaikan.” (Hadits riwayat al-Bukhari)

• Siapakah yang diwajibkan mengerjakan haji dan umrah bagi si mati?

Orang yang diwajibkan mengerjakan haji dan umrah bagi pihak si mati yang tertanggung ke atasnya haji dan umrah adalah seperti berikut:

i. Orang yang diwasiatkan oleh si mati untuk mengerjakan haji atau umrah bagi diri si mati.

ii. Jika tidak ada orang yang diwasiatkan, maka kewajipan mengerjakan haji atau umrah itu berpindah kepada ahli waris si mati.

iii. Jika tidak ada ahli waris yang boleh mengerjakan haji atau umrah bagi diri si mati maka kewajipan mengerjakan haji atau umrah itu berpindah kepada hakim.

Orang yang diwajibkan mengerjakan haji atau umrah bagi pihak si mati itu harus dia mengerjakannya sama ada dengan diri sendiri ataupun dengan perantaraan orang lain.

• Mengerjakan haji dan umrah bagi si mati daripada harta peninggalannya.

Orang yang mengerjakan haji dan umrah bagi si mati yang tertanggung ke atasnya haji atau umrah itu hendaklah dia melaksanakannya dengan segera dan perbelanjaannya diambil daripada harta peninggalan si mati. Hal ini disebutkan oleh Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Tuhfah al-Muhtâj:

Ertinya: (Menghajikan) atau mengumrahkan (baginya iaitu si mati darpadai harta peninggalannya) dikerjakan dengan segera. (Kitab Tuhfah al-Muhtâj: 4/31)

• Si mati tidak ada harta peninggalan.

Jika si mati tidak ada harta peninggalan, maka tidak wajib ditunaikan ibadat haji atau umrah itu untuk si mati. Walau bagaimanapun sunat bagi ahli waris mengerjakan haji dan umrah untuk si mati. Demikian juga sunat bagi orang asing mengerjakan haji dan umrah untuk si mati walaupun tanpa izin ahli waris. Sebagaimana menurut Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâhu Ta‘âlâ:

Ertinya: Apabila (seseorang itu meninggal dunia) dan tidak meninggalkan harta nescaya tidak wajib seseorang itu haji dan tidak juga wajib dihajikan untuknya, akan tetapi sunat bagi ahli waris dan orang asing (mengerjakan haji bagi si mati) walaupun orang asing itu tidak mendapat keizinan ahli waris. (Kitab Tuhfah al-Muhtâj: 4/31)

• Tidak sempat menunaikan haji atau umrah setelah cukup syarat.

Jika seseorang itu mampu mengerjakan haji dan umrah akan tetapi dia tidak sempat mengerjakannya seperti kerana meninggal dunia, gila, hilang hartanya atau lemah kerana sakit sebelum para jemaah mengerjakan haji dan umrah, maka tidak dikerjakan haji dan umrahnya itu daripada harta peninggalannya.

Demikian juga, orang yang meninggal dunia yang tidak tertanggung ke atasnya haji dan umrah kerana dia tidak berkemampuan semasa hidupnya maka tidak wajib ke atas ahli waris mengerjakan haji atau umrah untuk si mati daripada harta peninggalannya.

Keadaan kedua: Orang yang lemah dan tidak mampu mengerjakan haji dan umrah dengan diri sendiri.

Jika seseorang itu lemah atau terbatas kesempurnaan pergerakannya sama ada disebabkan sangat tua, cacat, sakit yang tidak ada harapan untuk sembuh atau tidak mampu mengerjakan haji dan umrah dengan diri sendiri kerana ada kesukaran yang keterlaluan ketika dalam kenderaan, maka dibolehkan baginya mengerjakan haji dan umrah dengan perantaraan orang lain.

Perkara ini adalah berdasarkan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh al-Fadhl Radhiallâhu ‘anhu bahawa seorang perempuan daripada Khats‘am berkata:

Maksudnya: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya bapaku sangat tua sedang ke atasnya kewajipan haji dan dia tidak mampu untuk tetap berada di atas untanya. Maka Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Maka engkau kerjakanlah haji untuknya.” (Hadits riwayat Muslim)

• Mengupah orang lain mengerjakan haji dan umrah bagi dirinya.

Jika seseorang itu lemah dan tidak mampu untuk mengerjakan haji dan umrah dengan dirinya sendiri tetapi ada orang lain yang mampu mengerjakan haji dan umrah bagi dirinya dengan bayaran upah (mengikut kadar bayaran biasa) ataupun orang itu redha tanpa mengambil bayaran upah, maka wajib baginya mengerjakan haji dan umrah dengan perantaraan orang lain. Tetapi jika kadar bayaran upah itu melebihi kadar biasa walaupun hanya sedikit, maka tidak wajib ke atasnya mengupah orang lain untuk mengerjakan ibadat haji dan umrah bagi dirinya.

Orang yang lemah dan tidak mampu mengerjakan haji dan umrah dengan diri sendiri itu disyaratkan dia mempunyai bekalan lebih pada hari dan malam dia mengupah. Iaitu segala keperluannya seperti nafkah, pakaian dan khadam sama ada cukup untuk dirinya atau keluarganya pada hari dan malam dia mengupah itu sebagaimana menurut Imam Khatib asy-Syarbini Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Mughnî al-Muhtâj.

Ertinya: Disyaratkan adanya upah itu lebihan bekalan mereka (keluarga orang yang lemah itu) seperti nafkah, pakaian dan selainnya, dan bekalan untuk dirinya sendiri pada hari dan malam dia mengupah itu. (Kitab Mughnî al-Muhtâj: 1/632)

Demikian juga disyaratkan ada lebihan semua bekalan tersebut selain nafkah orang yang lemah itu dan keluarganya selepas hari dia mengupah. Ini kerana orang yang lemah itu apabila dia berada di dalam negeri (bermuqim bersama keluarganya) nescaya dia boleh memperolehi nafkah tersebut seperti dengan meminjam. Hal ini disebutkan oleh as-Sayyid al-Bakri Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab I‘ânah ath-Thâlibîn.

Ertinya: Maka tidak disyaratkan adanya upah itu lebihan bekalan nafkah selepas hari dia mengupah. Ini adalah disebabkan apabila dia tidak meninggalkan negeri, nescaya dia boleh memperolehinya (nafkah) walaupun dengan meminjam. (Kitab Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn: 2/447)

Jika orang yang lemah dan tidak mampu mengerjakan haji dan umrah dengan diri sendiri itu tidak memperolehi orang yang boleh mengerjakan haji dan umrah untuk dirinya atau tidak mempunyai bekalan lebih pada hari dia mengupah dan selepasnya sebagaimana yang disebutkan di atas, maka tidak wajib ibadat haji dan umrah ke atasnya.

• Orang lain yang membayarkan upah.

Adapun jika anaknya atau orang asing yang ingin membayarkan upah tersebut bagi pihak orang yang lemah itu, maka menurut pendapat yang ashah tidaklah wajib ke atas orang yang lemah itu menerimanya sebagaimana dikatakan oleh Imam an-Nawawi Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Minhâj ath-Thâlibîn.

Ertinya: Dan jika anaknya atau orang asing memberi harta (kepada orang yang lemah) untuk membayar upah (kepada orang yang diupah itu), maka tidak wajib (bagi orang yang lemah itu) menerimanya menurut pendapat yang ashah. (Kitab Minhâj ath-Thâlibîn: 1/458)

• Orang lain mengerjakan haji dan umrah secara sukarela.

Adapun jika anaknya atau orang asing yang ingin mengerjakan haji untuk dirinya secara sukarela, maka wajib orang yang lemah itu menerimanya (mengizinkannya). Adapun jika dia tidak mengizinkan mereka mengerjakan haji dan umrah untuk dirinya, maka tidaklah perlu hakim mengizinkan bagi pihak dirinya dan janganlah dipaksa orang yang lemah itu supaya mengizinkannya, ini kerana haji tersebut tidak wajib dikerjakan dengan segera.

Perlu diketahui juga bahawa adalah tidak sah mengerjakan haji dan umrah untuk diri orang yang lemah itu apabila dia tidak mengizinkan. Ini kerana ibadat haji itu memerlukan kepada niat sebagaimana disebutkan oleh Imam al-Malibari al-Fannani Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Fath al-Mu‘în:

Ertinya: Dan tidak sah mengerjakan haji bagi orang yang lemah tanpa izinnya kerana ibadat haji itu perlu kepada niat. (Kitab Fath al-Mu‘în: 2/324)

Syarat bagi Orang yang Hendak Mengerjakan Haji atau Umrah bagi Pihak Orang Lain

Orang yang hendak mengerjakan ibadat haji atau umrah bagi pihak si mati atau bagi pihak orang yang lemah dan tidak mampu mengerjakan haji atau umrah dengan diri sendiri, disyaratkan orang yang hendak mengerjakan ibadat haji atau umrah bagi pihak orang lain itu tidak tertanggung ke atasnya haji fardhu, qadha’ atau nazar.

Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ, bahawa Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mendengar seorang lelaki berkata:

Maksudnya: Aku bagi pihak Syubrumah datang menyahut panggilanMu. Baginda bertanya: “Siapa Syubrumah?” Dia menjawab: “Saudaraku atau kerabatku.” Baginda bertanya: “Adakah engkau telah menunaikan haji untuk dirimu?” Dia menjawab: “Tidak.” Baginda bersabda: “Tunaikan haji untuk dirimu dahulu kemudian barulah tunaikan haji untuk Syubrumah.” (Hadits riwayat Abu Daud)

Jika dia berniat ihram untuk orang lain sedangkan dirinya sendiri belum mengerjakan haji atau umrah fardhu, qadha dan nazar, maka jatuhlah niat ihramnya itu untuk dirinya sendiri bukan untuk orang lain sebagaimana disebutkan dalam kitab al-Mu‘tamad:

Ertinya: Jika berniat ihram haji atau umrah untuk orang lain sebelum dia mengerjakan haji atau umrah bagi dirinya maka niat ihram itu jatuh bagi dirinya dan bukan bagi orang yang diniatkannya itu. (Kitab al-Mu‘tamad: 2/291)

Mengerjakan Haji dan Umrah Sunat dengan Perantaraan Orang Lain

Hukum mengerjakan haji dan umrah sunat dengan perantaraan orang lain dijelaskan seperti berikut:

1. Orang yang mampu mengerjakan haji dan umrah sunat dengan diri sendiri tidak harus mengupah orang lain untuk mengerjakan haji dan umrah sunat bagi dirinya.

2. Orang yang lemah dan tidak mampu mengerjakan haji dan umrah sunat dengan diri sendiri harus mengupah orang lain untuk mengerjakan haji dan umrah sunat bagi dirinya.

3. Tidak harus mengerjakan haji dan umrah sunat bagi si mati melainkan dengan adanya wasiat.

Demikanlah beberapa penjelasan mengenai hukum mengerjakan haji dan umrah fardhu dan sunat dengan perantaraan orang lain. Perkara ini perlu diketahui terutama sekali kepada mereka yang telah memenuhi syarat-syarat haji dan umrah dan termasuklah juga ahli waris dan mereka yang diupah untuk mengerjakan haji dan umrah bagi pihak orang lain.