Ingat-Ingatlah Akan Kematian

الجواب

Kematian pasti datang sesuai dengan ajal yang telah ditetapkan ke atas seorang insan. Ke mana sahaja manusia pergi kematian tetap akan mengejarnya. Kematian datang tanpa memilih umur, tanpa memilih waktu dan tanpa memilih tempat. Perkara ini jelas sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an, Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati. Dan sesungguhnya pada Hari Kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu. Oleh itu, sesiapa yang dihindarkan daripada neraka dan dimasukkan ke dalam syurga maka sesungguhnya dia telah berjaya. Dan tiadalah kehidupan di dunia melainkan hanyalah kesenangan yang memperdayakan. (Surah Âli ‘Imran: 185)

Ayat ini menjelaskan bahawa semua manusia tidak kekal dan pasti akan mati apabila tiba masanya. Ayat ini juga sebagai peringatan bahawa kematian itu akan menghilangkan keni‘matan dunia. Sesungguhnya di sebalik alam kehidupan dunia ini ada lagi alam kehidupan lain yang akan membezakan orang yang baik daripada orang yang jahat dan akan diperlihatkan balasan amalan mereka. Dalam ayat yang lain, Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: Dan bagi tiap-tiap umat (yang mendustakan rasul-rasul mereka) itu ada ajal (batas waktu kebinasaannya yang telah ditetapkan), maka apabila datang ajal mereka itu tidaklah dapat mereka undurkan (kemudiankan) walau sesaat pun dan tidak dapat pula mereka dahulukan. (Surah al-A‘râf: 34)

Sebahagian ulama tafsir juga mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan perkataan ajal dalam ayat di atas ialah umur. Apabila sudah sampai batasan umur atau sudah sempurna maka tidaklah dapat dipercepatkan ataupun dikemudiankan.

Sekuat manapun benteng pertahanan ataupun kubu yang disediakan oleh seseorang untuk mengelak kedatangan mati itu, namun kematian pasti menemui dan mengundangnya. Ini jelas disebutkan dalam firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Di mana sahaja kamu berada nescaya maut akan mendapatkan kamu sekalipun kamu berada dalam benteng-benteng tinggi yang kukuh. (Surah an-Nisâ’: 78)

Hakikat Mati

Ramai orang takut akan mati disebabkan diri mereka belum bersedia. Antaranya termasuklah mereka yang merasa kurang bekalan amalan untuk menghadapi mati atau disebabkan tidak adanya pengetahuan tentang mati. Namun bagi orang yang cukup pengetahuan dan keyakinan terhadap hidup sesudah mati dan mungkin merasa dirinya cukup bekalan untuk menghadapi mati, maka bagi mereka tidak ada ketakutan terhadap mati.

Sebilangan manusia mempunyai prasangka-prasangka yang tidak betul mengenai hakikat mati. Sebahagian mereka menyangka bahawa mati adalah kesudahan suatu kehidupan. Menurut mereka tidak ada lagi perkara yang dinamakan kebangkitan dan perhimpunan sesudah mati kerana matinya manusia itu adalah seperti matinya seekor binatang dan tumbuh-tumbuhan. Dengan kata lain tidak ada lagi perhitungan selepas mati. Inilah pendapat orang-orang mulhid iaitu orang yang mengingkari adanya Tuhan dan Hari Akhirat.

Manakala sebahagiannya pula ada yang menyangka bahawa sesudah mati dia sudah tidak ada (musnah keseluruhannya). Maka tidak lagi ada rasa sakit terhadap sesuatu seksaan dan tidak ada lagi merasa ni‘mat pahala selama dia berada di alam kubur sehingga ia dibangkitkan di padang mahsyar.

Sementara itu, ada pula golongan yang menyangka bahawa roh itu tetap kekal, tidak musnah dengan datangnya mati, dan yang diberi pahala dan diseksa adalah roh bukanlah tubuh atau jasad kerana tubuh atau jasad itu tidak sekali-kali dibangkitkan dan dihimpunkan di Padang Mahsyar.

Semua ini adalah sangkaan yang salah dan terpesong daripada kebenaran, kerana mati itu adalah perubahan keadaan sahaja. Nyawa atau roh adalah kekal sesudah berpisah dengan jasad iaitu terputus urusan nyawa dengan tubuh daripada mentaatinya. Sebab tubuh itu adalah alat bagi roh.

Sesungguhnya jasad tidak berfungsi setelah mati itu sama sahaja seperti terhentinya fungsi anggota-anggota badan orang yang lumpuh disebabkan kerosakan sifat badan dan kesukaran yang terjadi pada urat saraf. Dalam keadaan orang yang lumpuh ini, sebahagian anggota badan itu ada yang masih boleh mematuhi kehendak roh dan sebahagian yang lain tidak mampu mematuhi kehendak roh. Namun dalam perkara mati, keseluruhan anggota badan tidak lagi mampu mematuhi kehendak roh. Dari itu, semua anggota badan itu adalah alat dan rohlah yang sebenarnya memakai alat itu.

Oleh yang demikian, mati bermaksud putus urusan roh dari badan dan keluarnya badan dari menjadi alat baginya. Sebagaimana makna kelumpuhan, maka mati itu adalah kelumpuhan yang mutlak pada anggota-anggota badan seluruhnya.

Tanda-tanda Husnul Khâtimah dan Sû’ul Khâtimah

Oleh kerana kematian itu suatu yang pasti, maka adakah kita akan tergolong dalam kalangan orang-orang yang mati dalam keadaan husnul khâtimah ataupun sebaliknya sû‘ul khâtimah?. Namun semua orang mahu mati dalam husnul khâtimah dan bukannya sû’ul khâtimah. Ini jelas sebagaimana do‘a yang seringkali dibaca selepas sembahyang yang berbunyi:

Ertinya: “Ya Allah, tamat kehidupan kami dengan kesudahan yang baik (matikan kami dalam iman), dan janganlah Engkau tamatkan kehidupan kami dengan kesudahan yang buruk (mati di luar iman).”

Husnul khâtimah bererti kesudahan hidup yang baik ataupun mati dalam iman. Sementara sû‘ul khâtimah bererti kesudahan hidup yang buruk ataupun kematian di luar iman.

Antara tanda-tanda husnul khâtimah itu ada disebutkan di dalam hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam:

1. Hadits daripada Anas Radhiallâhu ‘anhu, bahawa Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:

Maksudnya: Jika Allah menghendaki seseorang hamba itu dengan kebaikan, maka akan disegerakan hukumannya di dunia. Manakala jika Allah menghendaki seorang hamba itu dengan keburukan, maka akan ditahan (seksanya) disebabkan dosanya sehingga dipenuhi (pembalasannya) di Hari Kiamat. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

2. Hadits daripada ‘Amr bin al-Hamiq Radhiallâhu ‘anhu, bahawa Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Jika Allah menghendaki seorang hamba itu dengan kebaikan, (nescaya) Dia jadikan orang itu beramal.”Bertanya para sahabat: “Bagaimanakah Dia menjadikan orang itu beramal?” Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menjelaskan: “Orang itu akan dituntun untuk melakukan amal salih ketika mana dia mendekati ajalnya sehingga (kerana amalnya itu) orang-orang di sekelilingnya meredhainya.” (Hadits riwayat Ahmad)

3. Daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Bahawa seorang lelaki (ada antara mereka) melakukan dalam masa yang panjang pekerjaan ahli syurga, kemudian disudahinya dengan amalan ahli neraka, dan ada pula seorang lelaki yang melakukan dalam masa yang panjang pekerjaan ahli neraka, kemudian disudahinya dengan amalan ahli syurga. (Hadits riwayat Muslim)

Sesungguhnya hadits di atas merupakan bukti bahawa ketentuan takdir itu adalah daripada Allah Ta‘ala sepertimana orang yang bertaubat boleh menghilangkan dosa-dosa yang dilakukannya sebelum itu mengikut ketentuan dan kehendak Allah Ta‘ala melainkan orang kafir.

Manakala sû‘ul khâtimah pula sebagaimana dikatakan oleh ulama, antara faktor besar yang boleh menyebabkan sû‘ul khâtimah ada empat: “Mengabaikan sembahyang, minum arak, derhaka kepada ibu bapa dan menyakiti orang Islam.”

Para ulama merumuskan dengan lebih luas sebagai: “Tiada yang menjadi sebab sû‘ul khâtimah itu melainkan kekal di dalam maksiat pada zahir dan batin tanpa taubat.”

Anjuran Mengingati Mati dan Hukumnya

Selain melakukan segala kewajipan agama, kita juga dituntut untuk memperbanyakkan amalan sunat sebagai bekalan di akhirat kelak. Antara perkara sunat itu ialah memperbanyakkan mengingati mati. Bukan sahaja ketika seseorang itu dalam keadaan sakit, malah ketika dalam keadaan sihat juga sunat memperbanyakkan mengingati mati.

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam sebuah hadits sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Hendaklah kamu banyak-banyak mengingati pemutus keni‘matan (mati). (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Sementara itu dalam hadits yang lain, orang yang mengingati mati itu dianggap sebagai orang yang paling cerdik sebagaimana tersebut dalam satu riwayat daripada Ibnu ‘Umar Radhiallâhu ‘anhuma, beliau berkata:

Maksudnya: Sedang aku bersama Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam maka datang seorang lelaki daripada kaum Anshar lantas memberi salam kepada Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, kemudian berkata: “Wahai Rasulullah, siapakah orang mukmin yang lebih utama?” Baginda menjawab: “Iaitulah, orang-orang yang yang lebih baik akhlak.” Kemudian lelaki itu bertanya lagi: “Siapakah orang mukmin yang paling cerdik?” Baginda menjawab: “Iaitulah, siapa yang paling banyak mengingati mati dan paling baik persiapannya menghadapi masa-masa sesudahnya. Mereka itulah orang-orang yang cerdik.” (Hadits riwayat Ibnu Majah)

Orang yang mengingati mati juga dianggap sebagai orang yang sangat pemalu, sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits, Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Malulah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar malu. Kami berkata: “Kami malu kepada Allah dan pujian-pujian bagi Allah.” Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Siapa malu kepada Allah sebenar-benar malu maka (orang itu) hendaklah menjaga kepalanya dan yang terkandung di dalamnya, menjaga perut dan apa yang terkandung di dalamnya, mengingati mati dan kehancuran yang berlaku akibatnya, dan barang siapa yang mahukan akhirat maka dia meninggalkan perhiasan kehidupan dunia. Barang siapa yang berbuat demikian itu, maka dia telah malu kepada Allah dengan sebenar-benar malu.” (Hadits riwayat al-Baihaqi)

Keadaan Manusia Mengenai Mengingati Mati

Terdapat beberapa keadaan manusia tentang kesedaran mereka dalam mengingati mati sebagaimana berikut:

1. Orang lalai mengingati mati.

Jenis orang yang pertama ini tidak syak lagi hatinya akan lalai daripada mengingati mati kerana terlalu mengejar keduniaan. Orang yang terlalu mengejar keduniaan ini akan mencela mati jika mereka teringat mengenainya. Maka orang seperti ini jelas jauh sekali untuk mengingati mati dan mengingati Allah.

2. Orang takut dan gementar.

Orang yang bertaubat banyak mengingati mati untuk membangkitkan di dalam dirinya perasaan takut dan gementar, supaya dengan itu akan mendorongnya untuk bertaubat dengan sebenar-benar taubat. Boleh jadi orang dari golongan ini tidak suka mati, tetapi dia tidak suka kepada mati disebabkan dia takut kalau-kalau dia tidak sempat untuk bertaubat dan tidak cukup bekalan untuk mati. Perasaan “tidak suka” kepada mati dalam hal ini adalah tidak mengapa dan dimaafkan.

3. Orang bersedia mengingati mati.

Menurut ilmu tawassuf, ilmu ma‘rifat itu ialah sebahagian daripada ilmu rasa yang tidak dapat dibayangkan hanya dengan akal, kerana ilmu ma‘rifat itu ialah ilmu terbukanya hijab hati sehingga dipenuhi dengan cahaya kebenaran Ilahi.

Maka orang yang berilmu ma‘rifat selalu mengingati mati kerana itulah waktu yang dijanjikan untuk bertemu denganNya. Menurut kebiasaan orang akan mengharapkan supaya lambat menghadapi kematian, berbeza dengan orang yang berilmu ma‘rifat, kerana mereka ini suka menghadapi kematian supaya terlepas dunia yang penuh dengan maksiat dan berpindah ke sisi Tuhan semesta alam sebagaimana riwayat daripada Huzaifah bahawa tatkala beliau hampir mati, beliau mengucapkan: “Ya Allah Tuhanku, jikalau Engkau mengetahui bahawa kemiskinan lebih aku sukai daripada kekayaan, sakit lebih aku sukai daripada sihat dan mati lebih aku sukai daripada hidup, maka mudahkanlah mati kepadaku, sehingga aku menemuiMu.”

Perkara-perkara yang Boleh Mengingatkan Mati

Ada beberapa cara yang boleh mengingatkan kita kepada kematian, antaranya ialah:

1. Menziarahi orang naza‘.

Tidak diketahui bagaimanakah rasanya sakaratul maut melainkan bagi mereka yang telah merasainya. Orang-orang yang belum merasainya mengetahui rasa sakaratul maut hanyalah dengan mengqiyâskannya kepada kepedihan-kepedihan yang pernah dialaminya ataupun berpandukan kepada keadaan orang ketika naza‘ (dicabut nyawa). Oleh itu, menyaksikan orang yang sedang sakarâtul-maut boleh mengingatkan kepada kematian.

2. Menziarahi kubur.

Para ulama sepakat mengatakan bahawa sunat bagi lelaki menziarahi kubur orang-orang Islam, manakala hukum ziarah kubur bagi perempuan adalah makruh kerana sifat mereka yang tidak sabar, cepat tersentuh perasaan dan ditakuti akan menimbulkan perasaan dukacita yang bersangatan sehingga menyebabkan kaum perempuan mudah menangis, meraung atau meratapi kubur si mati.

Amalan ziarah kubur ini boleh mengingatkan kepada akhirat dan kematian. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam ada menyebutkan bahawa amalan menziarahi kubur boleh mengingatkan seseorang kepada kematian sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas‘ud Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: (Sebelum ini aku telah menegah kamu daripada ziarah kubur, maka (sekarang) ziarahilah ia, kerana ziarah kubur itu memalingkan daripada dunia dan mengingatkan kepada akhirat. (Hadits riwayat Ibnu Majah)

Dalam lafaz lain juga disebut ziarah kubur itu akan mengingatkan kepada kematian sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah menziarahi kubur ibu Baginda, lalu Baginda menangis, maka menangis pulalah orang sekelilingnya, lalu Baginda bersabda: “Aku memohon keizinan kepada Tuhanku untuk aku memintakan ampun bagi ibuku, tetapi permohonanku tidak diperkenankanNya. (Kemudian) aku memohon keizinan untuk menziarahi kuburnya, maka diperkenankanNya bagiku, kerana itu pergilah kamu menziarahi kubur, kerana hal itu akan mengingatkan kamu kepada mati.” (Hadits riwayat Muslim)

3. Menziarahi orang sakit.

Sementara menziarahi orang sakit pula serba sedikit boleh mendorong seseorang itu untuk mengingati kematian. Melihat kepada kesakitan yang dideritai oleh seseorang itu akan serba sedikit boleh menimbulkan kesedaran untuk lebih mengingati Allah Ta‘ala dan kematian. Tambahan lagi menziarahi orang sakit hukumnya adalah sunat mu’akkadah. Antara hadits yang menegaskan hukum tersebut ialah sebagaimana diriwayatkan oleh al- Barra’ Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menyuruh kami (melakukan) tujuh perkara dan menegah kami daripada tujuh perkara (iaitu), Baginda menyuruh kami mengiringi jenazah dan menziarahi orang yang sakit … al-hadits (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Tambahan lagi, menziarahi orang sakit merupakan hak sesama orang Islam yang perlu dilaksanakan sebagaimana hadits Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Aku mendengar Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Hak seorang Muslim ke atas seorang Muslim (yang lain) ada lima perkara, iaitu menjawab salam, menziarahi orang yang sakit, mengiringi jenazah, menjawab (menghadiri) undangan dan mendo‘akan orang bersin. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Sebagai kesimpulan, mati adalah perkara yang besar dan dahsyat. Kematian pasti akan dihadapi dan dialami oleh setiap manusia. Kejadian tersebut tidak dapat dihindari dengan cara bagaimanapun juga. Mengingati mati pula akan menimbulkan rasa taqwa yang mendalam untuk menjunjung perintah Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dan meninggalkan segala laranganNya, serta akan mendorong kita bersungguh-sungguh berusaha memperbanyakkan amal kebajikan untuk bekalan menghadapi perhitungan Allah di akhirat kelak. Segeralah gerakkan diri kita untuk selalu mengingati mati supaya kita tidak lalai dan hanyut mengejar perkara-perkara keduniaan semata-mata dan kita terlepas peluang untuk menyediakan bekalan untuk keperluan alam akhirat.

Dengan mengingati mati juga akan menghindarkan kita daripada bersifat sombong, bongkak, takabbur dan bangga dengan kemewahan dunia yang kita miliki. Bahkan akan mendorong kita untuk lebih memanfaatkan dan menginfaqkannya ke jalan kebajikan demi mengharapkan reda Allah.