Istinjâ’ Dengan Kertas Tisu

الجواب

Pada masa kini, di samping bekalan air paip, terdapat kertas tisu disediakan untuk pengguna tandas awam sebagai kegunaan istinjâ’ selepas buang air kecil mahupun air besar. Terdapat juga sebilangan tandas awam yang hanya menyediakan kertas tisu untuk kegunaan tersebut seperti tandas-tandas awam yang terdapat di luar negeri.

Selain itu, kertas tisu basah atau lebih sering disebut “wet tissues” atau “baby wipes” juga kerap digunakan untuk membersihkan kesan najis anak damit (kecil) atau orang sakit.

Namun khusus bagi orang Islam, adakah penggunaan kertas tisu sebagai kegunaan untuk istinjâ’ selepas buang air kecil ataupun air besar itu memadai dan menepati cara istinjâ’ yang dikehendaki oleh syara‘?

Istinjâ’ Menurut Hukum Syara‘

Menurut ulama fiqh, istinjâ’ ialah menghilangkan najis iaitu setiap benda kotor atau tercemar yang keluar dari qubûl atau dubur.

Hukum melakukan istinjâ’ daripada najis seperti kencing atau tahi adalah wajib. Istinjâ’ tidak wajib dilakukan langsung setelah buang air akan tetapi diwajibkan dalam keadaan tertentu seperti jika hendak menunaikan sembahyang.

Hukum melakukan istinjâ’ adakalanya menjadi sunat iaitu apabila yang keluar dari qubûl atau dubur itu adalah benda bersih seperti ulat yang tidak basah. Adakalanya hukum istinjâ’ itu makruh iaitu apabila yang keluar itu adalah angin (kentut) dan adakalanya haram iaitu apabila melakukan istinjâ’ dengan menggunakan bahan makanan.

Sebahagian ulama pula berpendapat bahawa melakukan istinjâ’ untuk menghilangkan peluh yang ada pada kemaluan adalah harus.

Rukun istinjâ’ ada empat iaitu:

i- Mustanjin (orang yang melakukan istinjâ’). ii- Mustanjâ’ minhu (najis yang keluar dari qubûl atau dubur). iii- Mustanjâ’ fihi (qubûl atau dubur). iv- Mustanjâ’ bihi (air atau batu).

Menurut syara‘ istinjâ’ itu hendaklah dengan menggunakan air iaitu alat asal yang disyariatkan untuk menghilangkan najis, atau dengan batu kerana Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mengharuskannya berdasarkan hadits-hadits Baginda. Antaranya hadits yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, beliau berkata:

Maksudnya: Aku telah mengikut Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam ketika Baginda keluar untuk qadha’ hajat. Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam tidak menoleh-noleh lalu aku pun mendekati

Baginda. Maka Baginda bersabda: “Carikan aku batu untuk aku gunakan ketika istinjâ’ – atau seumpamanya – dan jangan bawakan tulang dan najis binatang.” Lalu aku pun datang kepada Baginda dengan membawa batu-batu (dialas dengan) tepi kainku. Aku letakkan batu-batu itu di sisi Baginda lalu aku berpaling daripada Baginda. Apabila (selesai) qadha’ hajat, Baginda (melakukan istinjâ’) dengan menggunakannya (batu-batu itu). (Hadits riwayat al-Bukhari)

Sungguhpun harus menggunakan salah satu daripada kedua-dua alat tersebut, menggunakan kedua-duanya untuk istinjâ’ adalah afdhal iaitu dengan menghilangkan zat najis terlebih dahulu dengan batu dan kemudian menghilangkan kesannya dengan air.

Jika ingin melakukan istinjâ’ dengan menggunakan air semata-mata atau dengan batu semata-mata, maka adalah afdhal menggunakan air berbanding batu kerana air lebih berkesan menghilangkan zat najis dan sekali gus dapat membersihkan kesan najis tersebut.

Istinjâ’ dengan Batu atau Seumpama Batu

Apa yang dimaksudkan dengan menggunakan batu dalam konteks istinjâ’ itu adalah tidak khusus kepada batu sahaja, tetapi setiap benda yang seumpama batu dari segi syara‘.

Benda yang seumpama batu itu ialah setiap benda yang memiliki cirri-ciri seperti berikut:

1. Jâmid iaitu pejal (solid) seperti kayu dan kain yang kesat. Tidak termasuk pengertian jâmid, benda cair seperti cuka dan air mawar kerana benda tersebut menjadi najis apabila bertemu dengan najis bahkan najis boleh merebak disebabkannya. Menurut pendapat yang shahîh, istinjâ’ dengan menggunakan sesuatu yang basah atau lembap sama ada batu atau benda lain adalah tidak memadai.

2. Suci. Tidak termasuk dalam pengertian suci, benda najis seperti tahi binatang, batu yang terkena najis atau air yang sedikit yang terkena najis. Jika istinjâ’ dilakukan dengan benda najis maka hendaklah dilakukan istinjâ’ sekali lagi dengan air.

3. Menanggalkan iaitu boleh menghilangkan ‘ain najis (kesat). Tidak memadai istinjâ’ dengan benda yang tidak boleh menanggalkan ‘ain najis seperti kaca, buluh yang licin, tanah yang bertabur dan yang seumpamanya.

4. Tidak dimuliakan iaitu bukan benda yang diagungkan atau dihormati. Tidak diharuskan istinjâ’ dengan makanan seperti roti kerana roti adalah makanan manusia, tulang kerana tulang adalah makanan jin, sesuatu yang tertulis di atasnya ilmu, nama-nama agung, ayat-ayat al-Qur’an dan hadits. Demikian juga, tidak diharuskan istinjâ’ dengan anggota badan manusia walaupun anggota yang terpotong dari badan dan dengan bahagian yang tidak terpotong daripada binatang seperti ekor kambing.

Syarat Istinjâ’ dengan Menggunakan Batu atau Seumpama Batu

1. Najis itu hendaklah keluar dari kemaluan dengan cara kebiasaannya (normal), bukan dari rongga yang terbuka di bawah perut atau bukan daripada proses pemotongan urat atau yang seumpamanya.

2. Najis itu hendaklah belum kering. Tidak memadai istinjâ’ dengan batu atau yang seumpama batu, jika najis atau sebahagian najis itu telah kering. Walau bagaimanapun, jika buang air kencing setelah kering air kencing yang sebelumnya dan najis kencing itu mengalir di permukaan yang telah dikenai oleh najis kencing yang sebelumnya itu, maka memadai melakukan istinjâ’ dengan batu sahaja atau yang seumpama batu walaupun najis kencing yang sebelumnya itu telah kering. Demikian juga hukumnya jika najis yang keluar itu adalah tahi yang cair. 3. Menurut pendapat al-azhhar (yang râjih daripada dua atau lebih pendapat Imam asy-Syafi‘i Rahimahullâhu Ta‘âlâ), harus istinjâ’ dengan batu atau yang seumpama batu walaupun najis yang keluar itu banyak dan merebak di luar kebiasaannya asalkan najis tersebut tidak melebihi batas yang ditetapkan. Iaitu najis tahi hendaklah tidak melimpasi permukaan kedua belah sisi punggung yang bertangkup apabila berdiri. Manakala najis kencing pula hendaklah tidak melimpasi hasyafah (hujung zakar) lelaki. Istinjâ’ hendaklah dilakukan dengan air apabila seorang perempuan itu pasti najis kencingnya melimpasi batas yang ditentukan iaitu apabila air kencing sampai ke tempat lubang masuk zakar. Jika perempuan itu tidak pasti, maka dia boleh melakukan istinjâ’ dengan batu atau yang seumpama batu namun adalah sunat dilakukan dengan air.

4. Najis itu hendaklah tetap atau tidak tersasar dari permukaan yang terkena tatkala najis keluar. Jika najis tersasar, maka istinjâ’ hendaklah dilakukan dengan air walaupun najis itu tidak terputus di antara satu dengan lain. Jika najis itu tersasar kerana terputus, maka hendaklah istinjâ’ dengan air pada tempat yang dikenai oleh potongan najis yang tersasar itu.

Sementara itu, tidak perlu kepada air jika najis itu terputus disebabkan perbuatan mengelilingkan (menyapu) batu atau yang seumpama batu ketika istinjâ’ dilakukan kerana yang demikian itu merupakan suatu perkara yang tidak dapat dielakkan.

5. Najis itu hendaklah tidak dikenai oleh najis asing yang kering atau basah ataupun benda asing yang basah. Jika terkena najis asing yang kering atau basah ataupun terkena benda asing yang basah, maka hendaklah istinjâ’ itu dilakukan dengan menggunakan air.

Oleh yang demikian, istinjâ’ dengan menggunakan batu atau benda yang seumpama batu, yang basah atau dibasahi adalah tidak memadai kerana benda tersebut adalah benda asing yang basah yang boleh mengenai najis tersebut.

Istinjâ’ juga tidak memadai dengan batu atau yang seumpama batu jika najis itu pula mengenai najis asing atau benda asing yang telah lebih dahulu ada di permukaan kawasan yang hendak dibersihkan. Sebagai contoh, terdapat sedikit nanah pada bisul berdekatan lubang dubur seseorang, kemudian dia membuang air besar dan najis tersebut mengenai nanah tersebut, maka dalam hal ini, istinjâ’ dengan batu atau seumpama batu adalah tidak memadai.

Walau bagaimanapun, jika najis atau tempat najis itu dibasahi oleh peluh, maka istinjâ’ tetap sah dilakukan dengan menggunakan batu atau yang seumpamanya kerana yang demikian ini adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan.

6. Alat istinjâ’ iaitu batu atau yang seumpama batu itu hendaklah kering. Istinjâ’ dengan batu atau yang seumpama batu yang basah adalah tidak memadai.

7. Najis wajib dibersihkan dengan tiga kali sapuan sama ada dengan menggunakan tiga permukaan tepi yang berbeza bagi sebiji batu atau benda lain yang seumpamanya, ataupun dengan menggunakan tiga biji batu atau benda lain yang seumpamanya.

Najis wajib dibersihkan tidak kurang dari tiga kali sapuan walaupun najis tersebut hilang dan bersih sebelum sapuan yang ketiga.

Setiap satu sapuan itu hendaklah meratai seluruh tempat yang terkena najis.

8. Qubûl atau dubur yang ada najis itu hendaklah benar-benar suci. Jika masih belum bersih setelah cukup tiga kali sapuan, maka wajib dibersihkan dengan menambah sapuan keempat atau lebih sehingga hilang sisa najis yang ada melainkan sisa yang hanya boleh dihilangkan dengan menggunakan air kerana ia dimaafkan.

Di dalam kitab Busyrâ al-Karîm ada disebutkan bahawa dalam keadaan istinjâ’ yang dilakukan dengan batu, kesan sisa najis adalah dimaafkan. Walau bagaimanapun, menghilangkannya dengan air adalah afdhal.

Disunatkan untuk menambah sapuan dalam jumlah yang ganjil berdasarkan hadits yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Apabila salah seorang daripada kamu melakukan istijmar (membersihkan qubûl atau dubur dengan batu), maka lakukanlah istijmar dengan bilangan (sapuan) yang ganjil … (Hadits riwayat Muslim)

Kaifiyyah Melakukan Istinjâ’ dengan Batu atau yang Seumpama Batu

Terdapat beberapa cara melakukan istinjâ’ dengan batu atau yang seumpama batu. Menurut fuqahâ’, yang ashah adalah sunat dengan memulakan sapuan pertama ke atas permukaan depan sisi kanan punggung yang bertangkup apabila berdiri yang bersih dan berdekatan dengan najis, kemudian mengelilingkannya (mengedarnya berulang-ulang) sedikit-sedikit di atas permukaan kedua belah sisi kanan dan kiri sehingga ke tempat permulaan sapuan. Setelah itu diikuti pula sapuan kedua dengan cara yang sama bermula dari permukaan depan sisi kiri yang bersih dan berdekatan dengan najis, kemudian mengelilingkannya (mengedarnya berulang-ulang) sedikit-sedikit di atas permukaan kedua belah sisi kanan dan kiri sehingga ke tempat permulaan sapuan. Sementara itu diikuti sapuan ketiga dengan membersihkan kedua belah sisi punggung dan tempat keluar najis.

Istinjâ’ dengan Kertas Tisu

Sebagaimana yang telah dijelaskan, benda yang seumpama batu yang digunakan untuk istinjâ’ itu ialah setiap benda yang jâmid, suci, boleh menanggalkan najis dan tidak dimuliakan.

Setiap benda yang menepati cirri-ciri seperti di atas adalah memiliki fungsi sebagaimana juga penggunaan batu dalam istinjâ’. Sebagai contoh kayu atau benda yang ada pada masa kini seperti kain, kertas dan yang seumpamanya seperti kertas tisu.

Meskipun kertas tisu boleh digunakan untuk istinjâ’ kerana menepati ciri-ciri pengertian batu atau yang seumpama batu yang telah ditetapkan oleh syara‘, sah atau tidak istinjâ’ yang dilakukan tanpa menggunakan air itu juga tertakluk kepada beberapa syarat yang telah ditetapkan oleh syara‘ sebagaimana yang telah dijelaskan.

Berbeza pula halnya melakukan istinjâ’ dengan menggunakan kertas tisu basah seperti yang kerap dilakukan pada masa kini untuk membersihkan najis kanak-kanak. Istinjâ’ dengan tisu basah semata-mata adalah tidak memadai. Ini kerana sifat tisu yang basah dan lembap tidak menepati cirri-ciri dan syarat yang diharuskan untuk istinjâ’, malah kertas tisu basah mengandungi komposisi bahan asing seperti ekstrak buah-buahan, ekstrak bunga-bungaan dan sesetengahnya pula mengandungi alkohol.

Oleh yang demikian, jika seseorang menggunakan juga tisu basah untuk istinjâ’ disebabkan kesuntukan masa atau sukar mendapat air, maka dia hendaklah berhati-hati kerana yang demikian itu boleh menjejaskan ibadatnya.

Sebagai contoh, jika seseorang buang air besar kemudian dia menggunakan tisu basah untuk menghilangkan najisnya lalu berwudhu’ dan menunaikan sembahyang, maka yang demikian itu boleh menyebabkan sembahyangnya tidak sah. Ini kerana istinjâ’ dengan benda basah selain air adalah tidak memadai dan dia masih menanggung najis. Oleh itu, dia wajib melakukan istinjâ’ dengan air apabila hendak menunaikan sembahyang.

Demikian juga seseorang yang hendak menunaikan sembahyang selepas membersihkan najis anaknya yang damit dengan “baby wipes” perlulah berhati-hati. Walaupun dia tidak melakukan istinjâ’ bagi dirinya akan tetapi dikhuatiri dia masih menanggung najis yang terkena pada badan atau pakaiannya kerana antara syarat sah sembahyang itu adalah suci pada badan, pakaian dan tempat. Oleh yang demikian, dia hendaklah membersihkan badan atau pakaiannya yang terkena najis itu sebagaimana cara bersuci yang ditetapkan oleh syara‘.