Membaca Surah Atau Ayat Al-Qur’an Dengan Melihat Mushhaf Ketika Sembahyang

الجواب

Adakalanya kita melihat orang yang mendirikan sembahyang membaca surah atau ayat al-Qur’an selepas surah al-Fâtihah pada rakaat pertama dan kedua dengan melihat Mushhaf. Mushhaf itu ada yang bersaiz besar dan diletakkan di sebelah hadapannya ketika sembahyang dan ada juga yang bersaiz kecil dan hanya dipegangnya dengan tangannya ketika sembahyang. Perkara ini dilakukan bukan sahaja oleh orang yang mendirikan sembahyang bersendirian bahkan juga oleh imam di masjid-masjid. Keadaan ini juga adakalanya berlaku ketika sembahyang Shubuh tatkala imam ingin membaca surah as-Sajadah atau semasa sembahyang Tarawih ketika imam membaca juzuk-juzuk al-Qur’an pada setiap malam. Kadang-kadang walaupun imam tersebut adalah seorang al-hâfizh namun perkara tersebut dibuat juga sebagai persediaan jika terlupa. Kadang-kadang juga ketika qiyâm al-lail di mana imam atau orang yang bersendirian ingin membaca surah-surah panjang dalam sembahyang sunat Tahajjud.

Mungkin sahaja ada di antara kita yang masih belum mengetahui atau memahami akan kedudukan hukum perbuatan membaca surah atau ayat al-Qur’an dengan melihat Mushhaf ketika sembahyang ini. Maka untuk itu, perkara ini akan diberi huraiannya dengan lebih lanjut lagi.

Adalah afdhal membaca al-Qur’an dengan melihat Mushhaf daripada membacanya dengan hafalan, kerana membacanya dengan melihat Mushhaf menghimpunkan perbuatan membaca dan perbuatan melihat Mushhaf. Walau bagaimanapun keafdhalan itu adalah tertakluk juga kepada keadaan setiap individu. Ini kerana barang siapa yang bertambah khusyû‘, hadir hatinya dan bertambah-tambah perhatian dan pengamatannya dengan salah satu daripada kedua-duanya itu, maka itulah yang afdhal baginya. Inilah yang dikatakan oleh Imam an- Nawawi Rahimahullâh dalam kitabnya al-Majmû‘.

Sementara itu dalam kitab al-Adzkâr, Imam an-Nawawi Rahimahullâhu Ta‘âlâ menerangkan bahawa jika orang yang membaca al-Qur’an secara hafalan (iaitu tanpa melihat Mushhaf) akan menghasilkan tadabbur dan tafakkur serta penumpuan yang lebih berbanding dengan membacanya dengan melihat Mushhaf, maka membaca secara hafalan adalah lebih afdhal. Manakala sekiranya membaca secara hafalan sama sahaja dengan membaca dengan melihat Mushhaf, maka membaca dengan melihat Mushhaf adalah lebih afdhal.

ketika Sembahyang

Adapun kedudukan hukum membaca surah al-Qur’an daripada Mushhaf ketika sembahyang tidaklah membatalkan sembahyang. Perkara ini juga disebutkan oleh Imam an-Nawawi Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab al-Majmû‘ sebagaimana nashnya seperti berikut:

Ertinya: Jika seseorang membaca al-Qur’an daripada Mushhaf (ketika sembahyang), sembahyangnya tidaklah batal, sama ada ayat al-Qur’an yang dibacanya itu telah dihafalnya ataupun tidak. Bahkan demikian itu (membaca daripada Mushhaf) adalah wajib ke atasnya, jika dia belum hafal surah al-Fâtihah sebagaimana yang terdahulu keterangannya. Dan jika dia membalikkan lembaran kertas Mushhaf sekali-sekala di dalam sembahyangnya itu juga adalah tidak batal.

Sukat-sukat Perbuatan Membalikkan Lembaran Mushhaf ketika Sembahyang

Imam an-Nawawi Rahimahullâh menjelaskan bahawa perbuatan yang tidak termasuk dalam pekerjaan sembahyang jika ia menimbulkan banyak pergerakan akan membatalkan sembahyang, tetapi jika hanya menimbulkan sedikit pergerakan, maka tidaklah membatalkan sembahyang.

Dari itu, para ulama dalam mazhab asy-Syafi‘i telah sepakat mengatakan bahawa pergerakan banyak yang membatalkan sembahyang itu ialah jika dilakukan berturut-turut. Jika pergerakannya itu berselang-seli, maka tidaklah membatalkan sembahyang, seperti melangkah sekali kemudian berhenti sekejap, lalu melangkah lagi selangkah atau dua langkah, yakni secara terpisah-pisah. Seandainya jika ia dilakukan dengan berulang-ulang (tanpa berturut-turut) walaupun sampai seratus langkah atau lebih tidaklah menjadi apa-apa.

Walaupun membaca surah atau ayat al-Qur’an dengan melihat Mushhaf ketika sembahyang adalah harus, namun perlu diambil perhatian bahawa perbuatan membalikkan lembaran kertas Mushhaf bukanlah antara perbuatan dalam sembahyang. Maka hendaklah dilakukan secara sekali-sekala (iaitu tidak berturut-turut sebanyak tiga kali). Ini kerana jika perbuatan membalikkan lembaran kertas Mushhaf ketika sembahyang itu dilakukan secara berturut-turut sebanyak tiga kali akan membatalkan sembahyang. Jika pergerakan itu berselang-seli atau secara terpisah-pisah seperti berhenti sebentar sebelum membalikkan kertas yang kedua maka tidaklah membatalkan sembahyang walaupun berulang-ulang sehingga seratus kali.

Selain itu, perbuatan membalikkan lembaran Mushhaf hanyalah dilakukan jika ada hajat atau keperluan. Ini kerana jika dilakukan dengan sengaja tanpa keperluan, maka hukumnya adalah makruh sebagaimana disebutkan dalam kitab Mughnî al- Muhtâj:

Ertinya: Dan jika (orang yang mendirikan sembahyang) membalikkan lembaran kertasnya (al-Qur’an) secara sekali-sekala, tidak batal (sembahyang), kerana perbuatan itu (dikira sebagai perbuatan) sedikit atau tidak berturut-turut bahkan (perbuatan itu) tidak menunjukkan berpaling (daripada sembahyang). Dan (melakukan) sedikit daripada perbuatan yang boleh membatalkan sembahyang jika dilakukan banyak kali itu dilakukan secara sengaja tanpa sebarang hajat hukumnya adalah makruh.

Maka berdasarkan penjelasan di atas, tidaklah mengapa jika imam ataupun orang yang melakukan sembahyang secara bersendirian ingin membaca ayat-ayat al- Qur’an yang panjang dengan melihat Mushhaf ketika sembahyang, umpamanya dalam sembahyang sunat Tahajjud semasa qiyâm al-lail, ataupun sembahyang Tarawih di bulan Ramadhan. Namun perlulah dijaga daripada melakukan pergerakan yang banyak atau berturut-turut semasa membalikkan lembaran kertas Mushhaf al-Qur’an supaya tidak membatalkan sembahyang.