Mengebumikan Mayat Di Waktu Malam Dan Di Waktu Yang Ditegah Sembahyang

الجواب

Islam itu sungguh indah. Islam amat menitikberatkan hak-hak manusia sama ada yang masih hidup ataupun yang telah meninggal dunia dengan tidak mengira kedudukan, pangkat, warna kulit dan jantina. Khususnya dalam perkara kematian, Islam tidak mengabaikan dan tidak membiarkan mayat seseorang itu tidak diurus. Islam sangat mengambil berat mengenainya sehingga mayat itu sempurna dikebumikan dan ia menjadi kewajipan fardhu kifâyah ke atas umat Islam untuk menyempurnakannya.

Malah sunat menyegerakan urusan mayat iaitu memandikan, mengkafankan, menyembahyangkan dan mengebumikan mayat setelah diyakini kematian seseorang itu dengan adanya tanda-tanda kematian seperti kedua-dua kaki lembik dan tidak menegak, hidung condong dan kedua-dua pelipis cengkung atau pengesahan daripada pegawai perubatan yang diiktiraf. Malahan wajib menyegerakannya jika ditakuti mayat itu akan berubah.

Walau bagaimanapun jika tidak diyakini kematian seseorang itu, maka wajiblah diakhirkan pengurusannya sehingga diyakini kematiannya seperti berubah bau mayat atau seumpamanya.

Galakan menyegerakan urusan mayat ini ada disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan daripada al-Hushain bin Wahwah Radhiallâhu ‘anhu, Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melawat Thalhah bin al-Bara’ Radhiallâhu ‘anhu yang jatuh sakit. Baginda bersabda:

Maksudnya: Sesungguhnya aku fikir Thalhah itu kelihatan padanya tanda-tanda kematian. Maka kamu khabarkan kepadaku apabila dia mati (agar aku dapat menyembahyangkannya) dan bersegeralah kamu (menguruskan mayatnya). Kerana sesungguhnya mayat seorang Islam itu tidak patut ditahan dalam kalangan keluarganya (membiarkan mayat tidak diurus sehingga berubah dan menambah kesedihan keluarga). (Hadits riwayat Abu Daud)

Oleh itu, bersegeralah dalam menguruskan mayat seseorang itu sebagaimana yang dituntut oleh Islam. Namun persoalan yang timbul dalam perkara menyegerakan ini, adakah harus mengebumikan mayat di waktu malam tanpa menunggu waktu siang ataupun melakukannya pada waktu-waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang?

Hukum Mengebumikan Mayat di Waktu Malam

Perkara mengebumikan mayat di waktu malam ini sering terjadi dalam kalangan masyarakat terutama sekali apabila terjadi kematian di waktu petang. Ia terus disempurnakan pada malam itu juga tanpa menunggu keesokan harinya.

Menurut hukum syara‘, mengebumikan mayat di waktu malam hukumnya adalah harus dan tidak makruh. Ini kerana ‘Aisyah, Fatimah, Abu Bakar, ‘Umar dan ‘Utsman Radhiallâhu ‘anhum dikebumikan pada waktu malam. Bahkan dikhabarkan oleh ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ bahawa Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dikebumikan pada waktu malam.

Hukum Mengebumikan Mayat di Waktu yang Ditegah Mengerjakan Sembahyang

Selain mengebumikan mayat di waktu malam, ada kalanya pengebumian mayat itu dilakukan pada waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang.

Apa yang dimaksudkan dengan sembahyang yang ditegah itu ialah sembahyang sunat Muthlaq iaitu sembahyang yang tidak mempunyai sebarang sebab seperti sembahyang sunat Tasbih dan juga sembahyang yang bersebab tetapi sebabnya itu terkemudian seperti sembahyang sunat Ihram dan sembahyang sunat Istikharah. Adapun sembahyang yang sebabnya terdahulu daripada sembahyangnya ataupun beriringan seperti sembahyang qadha’ sama ada fardhu atau sunat, sembahyang sunat Hari Raya, sembahyang sunat Dhuha, sembahyang sunat Wudhu’ dan sembahyang sunat Tahiyyat al-Masjid, maka harus dikerjakan pada waktu-waktu tegahan itu.

Menurut hukum syara‘, mengebumikan mayat di waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang itu adalah harus dan tidak dihukumkan makruh sekiranya tidak disengajakan memilih atau mencari-cari waktu tersebut. Akan tetapi jika sengaja memilih atau mencari-cari waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang itu untuk mengebumikan mayat pada waktu tersebut maka hukumnya adalah makruh.

Diriwayatkan daripada ‘Ulai bin Rabah bahawa beliau mendengar ‘Uqbah bin ‘Amir al-Juhani Radhiallâhu ‘anhu berkata:

Maksudnya: Tiga waktu yang Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melarang kami untuk mengerjakan sembahyang atau mengebumikan mayat-mayat kami di dalamnya (waktu-waktu tersebut, iaitu): Ketika matahari mula terbit sehingga meninggi, dan ketika bayang-bayang menegak (tiada bayang-bayang di timur dan barat) saat orang berdiri di tengahari (ketika matahari menegak) sehingga tergelincir matahari dan ketika matahari condong untuk terbenam sehingga ia terbenam. (Hadits riwayat Muslim)

Hadits ini menunjukkan bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melarang untuk mengerjakan sembahyang dan mengebumikan mayat pada tiga waktu tersebut. Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh ketika mensyarahkan hadits di atas, bahawa maksud larangan mengebumikan mayat pada waktu-waktu tersebut ialah kerana sengaja mengakhirkannya ke waktu-waktu yang ditegah sebagaimana makruh mengakhirkan sembahyang ‘Ashar dengan sengaja tanpa keuzuran ke waktu kekuning-kuningan. Oleh itu, jika mengebumikan mayat pada waktu-waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang itu tanpa disengajakan maka hukumnya adalah tidak makruh.

Maka ketiga-tiga waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang sebagaimana yang disebutkan dalam hadits di atas adalah seperti berikut:

1. Waktu matahari mula terbit sehingga matahari naik tinggi kira-kira kadar satu tombak. Satu tombak itu adalah kira-kira kadarnya tujuh hasta paras ketinggian orang biasa dan satu hasta pula ialah kira-kira menyemai dengan lapan belas inci.

2. Waktu istiwâ’ iaitu waktu matahari berada di tengah-tengah langit sehingga tergelincir matahari.

3. Waktu matahari berwarna kekuning-kuningan sehingga tenggelam keseluruhan bulatan matahari di ufuk.

Oleh itu, harus mengebumikan mayat pada waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang melainkan jika disengajakan memilih atau mencari-cari waktu tersebut untuk mengebumikan mayat, maka hukumnya adalah makruh.

Waktu yang Afdhal Mengebumikan Mayat

Afdhal dan sunat mengebumikan mayat pada waktu siang iaitu selain waktu malam dan waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang. Ini kerana mengebumikan mayat pada waktu siang itu mudah orang berkumpul dan melakukan kerja pengebumian.

Adapun jika ditakuti mayat itu akan berubah disebabkan mengakhirkan pengebumiannya ke waktu yang disunatkan maka haram hukumnya diakhirkan pengebumiannya itu bahkan wajib ia disegerakan walaupun bukan pada waktu yang afdhal.

Sebagai contoh, mayat yang hilang ditemui di waktu malam jika ia dikebumikan pada waktu siang nescaya mayat itu akan berubah, maka wajib ia disempurnakan pada malam itu juga dan haram diakhirkan pengebumiannya ke waktu siang.

Daripada penjelasan di atas dapat difahami bahawa mengebumikan mayat itu adalah harus dilakukan pada bila-bila masa. Namun waktu yang dituntut dan afdhal ialah pada waktu siang. Sekalipun demikian, mengebumikan mayat pada waktu malam atau waktu-waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang juga adalah diharuskan tetapi jika sengaja untuk memilih waktu-waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang maka hukumnya menjadi makruh.