Meletakkan Tumbuhan Yang Masih Segar Di Atas Perkuburan: Sunnah Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi Wa Sallam

الجواب

Amalan membersihkan kubur telah menjadi satu kebiasaan ketika menziarahi kubur. Ahli keluarga akan bergotong-royong dan bekerjasama membersihkan kubur sebelum membacakan ayat-ayat al-Qur’an dan tahlîl untuk si mati. Daun-daun kering dibuang dan rumput lalang dipotong atau dicabut supaya kawasan kubur akan kelihatan bersih dan tidak semak oleh rumput-rumput dan lalang-lalang yang terbiar.

Namun, satu perkara yang mungkin tidak diketahui oleh sebilangan orang bahawa terdapat anjuran untuk meletakkan tumbuh-tumbuhan di atas kubur. Perkara ini dianjurkan adalah sebagai mengikut sunnah Baginda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ:

Maksudnya: Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah lalu di sebuah kebun di Madinah atau di Makkah, lalu Baginda mendengar suara dua orang yang sedang di azab di dalam kubur mereka. Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pun bersabda: “Kedua-duanya sedang diazab dan tidaklah kedua-duanya itu diazab kerana dosa besar.” Kemudian Baginda bersabda: “Bahkan! Salah seorang daripada kedua-duanya tidak bersuci daripada kencing, sedang yang seorang lagi kerana berjalan ke sana ke mari mengadu domba. Kemudian Baginda meminta sebatang pelepah kurma, lalu dipatahkannya menjadi dua. Kemudian Baginda meletakkan (atau menusukkan) patahan pelepah kurma itu ke atas kubur kedua-duanya. Lalu orang pun bertanya: “Wahai Rasulullah mengapakah Tuan berbuat demikian?” Baginda pun bersabda: “Semoga diringankan kedua-dua (penghuni kubur yang sedang diseksa ini) selama (pelepah kurma) ini belum kering.” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Al-Hafidz Ibnu Hajar al-‘Asqalani Rahimahullâhu Ta‘âlâ menerangkan maksud hadits ini dalam kitab Fath al-Bâri dengan berkata: “Telah dikatakan: “Sesungguhnya pelepah itu sentiasa bertasbîh selama ia masih basah. Maka dengan berkat tasbîh itu, dapatlah meringankan seksa kubur bagi si mati.”

Hukum Meletakkan Tumbuh-tumbuhan di atas Kubur

Hukum meletakkan tumbuh-tumbuhan di atas kubur adalah sunat sebagaimana disebutkan oleh para ulama, antaranya ialah Imam Ibnu Hajar al-Haithami Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Tuhfah al-Muhtâj:

Ertinya: Disunatkan meletakkan (atau menusukkan) pelepah kurma yang hijau atas kubur kerana mengikut (sunnah Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sebagaimana disebutkan dalam hadits) dan sanadnya adalah shahîh dan sebabnya juga ialah yang demikian itu dapat meringankan seksaan (penghuni)nya dengan berkat tasbîhnya (pelepah tersebut).

Hukum Mengambil Tumbuh-tumbuhan atas Kuburan

Hukum mengambil tumbuh-tumbuhan yang diletakkan atau ditusukkan di atas kuburan adalah haram selagi tumbuh-tumbuhan itu hidup atau belum kering sebagaimana disebutkan oleh para fuqahâ’ dalam kitab-kitab mereka, antaranya ialah:

1. Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Tuhfah al- Muhtâj:

Ertinya: Dan haram mengambil (pelepah kurma yang hidup) itu sebagaimana telah dibahaskan, kerana dengan berbuat demikian akan menghilangkan hak si mati (manfaat keringanan seksa kubur daripada berkat zikir pelepah kurma yang masih basah sebagaimana disebutkan dalam hadits). Dan secara zahirnya adalah tidak haram mengambil (pelepah kurma) yang sudah kering yang telah dibiarkan kerana hak atau manfaat yang dini‘mati oleh si mati sudah tidak ada lagi dengan keringnya (pelepah kurma itu).

2. Imam al-Khatib asy-Syarbini Rahimahullâhu Ta‘âlâ menjelaskan dalam kitab Mughnî al-Muhtâj:

Ertinya: Dan tidak harus ke atas orang lain (selain orang yang meletakkannya) mengambilnya (pelepah kurma yang masih hidup) yang ada di atas kubur sebelum ia menjadi kering (pelepah kurma tersebut), kerana pemiliknya belum membiarkannya melainkan setelah ia menjadi kering disebabkan hilangnya manfaat pelepah tersebut ketika ia masih hidup (belum kering) iaitu beristighfâr.

Oleh yang demikian, haram bagi orang lain mengambil (seperti mencabut atau mematah) tumbuh-tumbuhan yang masih hidup segar yang diletakkan atau ditusukkan di atas kuburan oleh seseorang melainkan jika tumbuh-tumbuhan itu sudah kering sebagaimana menurut nash para ulama yang telah disebutkan.

Hukum haram mengambil tumbuh-tumbuhan yang masih hidup yang diletakkan di atas kubur adalah disebabkan perbuatan tersebut mengakibatkan hilangnya hak si mati dalam bentuk manfaat iaitu keringanan seksa kubur dengan berkat zikir-zikir daripada tumbuh-tumbuhan yang hidup itu.

Oleh itu, dalam kaitannya dengan membersihkan tanah perkuburan daripada daun-daunan yang kering, menjaga hak si mati dalam perkara sebegini juga perlu diambil perhatian dan tidak dicuaikan.

Hukum Mengambil Tumbuhan yang Sedikit atau Banyak

Adakalanya juga perbuatan mengambil atau membuang tumbuh-tumbuhan yang masih hidup di atas kubur itu bukan sahaja diharamkan kepada orang lain yang bukan meletakkan atau menusukkannya di situ, tetapi juga diharamkan ke atas orang yang meletakkan atau menusukkannya di situ jika tumbuh-tumbuhan itu sedikit seperti hanya setangkai dua pelepah kurma. Ini kerana mengambil atau membuang tumbuhan yang sedikit itu akan menghilangkan hak si mati tersebut dalam bentuk keringanan seksa kubur daripada berkat zikir tumbuh-tumbuhan yang masih hidup itu.

Akan tetapi, jika tumbuh-tumbuhan itu banyak, tidaklah menjadi masalah bagi orang yang meletakkan tumbuh-tumbuhan itu mengambilnya bagi tujuan meletakkan di atas kubur yang lain umpamanya. Ini adalah berdasarkan sebagaimana disebutkan oleh Imam al-Bujairimi dalam kitab Hâsyiyah al- Bujairimi ‘ala al-Khatib:

Ertinya: Jika sesuatu yang masih hijau itu sedikit seperti satu atau dua pelepah kurma umpamanya, maka tidak boleh (walaupun orang yang meletakkannya atau menusukkannya sendiri) mengambilnya kerana ia sudah menjadi hak bagi si mati (ketika tumbuh-tumbuhan itu masih) hijau. Maka haram mengambilnya. Manakala jika pelepah kurma itu banyak maka adalah harus bagi orang yang meletakkannya (atau menusukkannya) itu mengambil sebahagiannya. Oleh itu, harus bagi orang yang meletakkan (atau menusukkan) pelepah kurma umpamanya pada jumlah yang banyak di atas satu kubur untuk mengambil sebahagian daripadanya bagi tujuan untuk diletakkan (atau ditusukkan) di atas kubur yang lain. Begitulah seterusnya. Semuanya ini adalah jika pelepah kurma itu umpamanya masih hijau, belum kering dan orang yang mengambil itu adalah pemiliknya (orang yang meletakkannya).

Jenis Tumbuhan yang Diletakkan di atas Kubur

Walaupun jenis tumbuhan yang sunat diletakkan di atas kubur itu sebagaimana yang disebutkan dalam hadits dan kebanyakan kitab fiqh adalah “al-jarîdah al-khudra” iaitu pelepah kurma yang hijau, namun tidaklah bermakna ia hanya terhad kepada pelepah kurma sahaja. Bahkan para ulama menjelaskan bahawa tumbuh-tumbuhan lain yang segar atau masih hidup juga boleh digunakan untuk diletakkan atau ditusukkan di atas kubur. Sebahagian ulama yang menyebutkan mengenai perkara ini antaranya ialah:

1. Imam al-Bakri Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab I‘ânah ath-Thâlibîn:

Ertinya: Disunatkan meletakkan pelepah kurma yang hijau di atas kubur sebagai mengikut sunnah Rasullullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan kerana yang demikian itu dapat meringankan seksa ke atas mayat dengan berkat tasbîhnya (pelepah kurma yang masih basah itu). Dan diqiyâskan dengannya (pelepah kurma itu) apa yang biasa disediakan untuk disimpan (di atas kubur) seperti (tumbuh-tumbuhan) yang berbau harum lagi basah (hidup).

2. Imam al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Mughnî al- Muhtâj menyebutkan:

Ertinya: Dan adalah disunatkan juga meletakkan pelepah kurma hijau (basah) di atas kubur dan demikian juga jenis tumbuh-tumbuhan yang berbau harum dan seumpamanya daripada sesuatu yang masih basah.

3. Imam al-Bujairimi Rahimahullâhu Ta‘âlâ pula menjelaskan dalam kitab Hâsyiah al-Bujairimi ‘ala al-Khatib:

Ertinya: )Dari sesuatu yang basah) itu keumumannya meliputi sehingga (jenis tumbuhan) seumpama akar-akaran daripada tumbuhan lobak, seperti daun sayur salad, kerana yang demikian itu dapat meringankan (seksa) ke atas diri mayat dengan berkat tasbîhnya.

Oleh yang demikian, selain pelepah kurma, tumbuh-tumbuhan yang lain juga boleh diletakkan di atas kubur bagi memberi manfaat kepada si mati seperti tumbuh-tumbuhan yang berbau wangi, daun sayur salad dan sebagainya.

Sebagai kesimpulan, membersihkan tanah perkuburan adalah satu amalan yang baik dan dituntut. Segala kotoran tidak kira sama ada yang mendatangkan bau busuk ataupun tidak wajiblah dijauhkan dari kubur orang Islam, kerana menyakiti orang Islam yang datang ziarah di situ dan menyakiti mayat orang Islam adalah haram.

Satu perkara yang tidak patut untuk disia-siakan ialah amalan meletakkan atau menusukkan sesuatu jenis tumbuhan yang masih hijau atau segar di atas kubur si mati. Ini kerana ia merupakan sunnah yang tsabit daripada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Manfaat daripada amalan tersebut dapat pula dini‘mati oleh si mati iaitu merupakan keringanan seksa yang mungkin dialaminya di alam barzakh.

Oleh itu, tumbuh-tumbuhan yang masih basah yang diletakkan di atas kubur janganlah diambil atau dibuang sesuka hati. Ia adalah bagi menjaga hak si mati. Melainkan jika tumbuhan tersebut sudah kering atau tidak lagi hijau.

Dalam situasi ini, kita biasa melihat atau mendapati pembersih-pembersih kubur membersihkan kubur dengan sebersih-bersihnya, termasuk menebang, mencangkul atau meracun tumbuh-tumbuhan yang tumbuh di atas kubur, sama ada tumbuh-tumbuhan itu yang tumbuh sendirinya atau yang ditanam orang berupa pohon bunga-bungaan dan seumpamanya. Cara ini adalah berlawanan dengan sunnah sebagaimana keterangan di atas. Oleh itu sangat perlu bagi pihak berkenaan untuk membuat garis panduan bagaimana membersih perkuburan secara yang tidak bersalahan dengan syara‘.

Demikian juga sangat lazim bagi pembersih-pembersih kubur melakukan pembakaran-pembakaran di atas kubur dan lain-lain yang tidak wajar dilakukan oleh orang-orang yang berada di atas kubur. Juga tidak kurang pentingnya untuk dibuat peraturan dan peringatan mengenai penggunaan kubur yang hingga hari ini terus-menerus dilakukan orang, seperti sewenang-wenang membuat tambak dengan mengambil ruang yang luas sehingga boleh menjejaskan pengguna-pengguna yang lain (sudah ada fatwanya mengenai membina atau membuat tambak ini).