Meneladani Kepimpinan Adil Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi Wa Sallam Dalam Urus Tadbir Sesebuah Institusi

الجواب

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam adalah tokoh pemimpin yang adil, sesuai untuk diteladani oleh mereka yang bergelar seorang pemimpin atau ketua yang menjadikan Hari Akhirat sebagai matlamat utama mereka. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ menyatakan bahawa kekasihNya, Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam adalah contoh ikutan terbaik bagi manusia yang menginginkan keredhaanNya dan kejayaan Hari Akhirat sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya: Demi sesungguhnya pada diri Rasulullah itu ada contoh baik bagi kamu iaitu bagi orang yang mengharapkan (keredhaan) Allah dan (kebahagiaan) Hari Akhirat serta banyak berzikir mengingat Allah. (Surah al-Ahzâb: 21)

Teladan dan contoh baik yang dapat diambil daripada diri Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam itu amatlah menyeluruh. Antaranya pada kekuatan aqidah dan pendirian Baginda, pada perkara-perkara ibadat Baginda, pada kezuhudan, kerendahan diri dan tawâdhu‘ Baginda, pada kekuatan dan keberanian Baginda dan tidak kurang juga pada urusan mentadbir dan memimpin hal ehwal umat Islam di zaman Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Dalam urus tadbir Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam itu, bukan kebijaksanaan demi kemajuan sahaja yang diaplikasikan, bahkan keadilan demi kesejahteraan umat sejagat amatlah diutamakan Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Kerana itu, dalam hadits-hadits Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam banyak menyebutkan mengenai pemimpin yang adil serta ganjaran bagi mereka ini.

Pemimpin yang Adil dan Ganjaran bagi Mereka Di dalam Kamus Dewan, ‘pemimpin’ bermaksud orang yang memimpin. Maksud ini merangkumi keseluruhan orang-orang yang memimpin sesebuah institusi seperti pemimpin sebuah negara, pemimpin sebuah kementerian, pemimpin sebuah jabatan, pemimpin sebuah agensi, pemimpin satu kumpulan ataupun pemimpin sebuah keluarga.

Kesemua jenis pemimpin ini mempunyai tanggungjawab dalam menjaga kesejahteraan orang-orang yang berada di bawah pimpinan mereka. Diriwayatkan daripada ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Setiap orang adalah pemimpin dan setiap pemimpin bertanggungjawab terhadap orang-orang yang dipimpinnya. Seorang ketua adalah pemimpin orang ramai dan dia bertanggungjawab terhadap mereka. Seorang lelaki adalah pemimpin atas ahli keluarganya dan bertanggungjawab terhadap mereka. Seorang perempuan adalah pemimpin di dalam rumah suaminya dan juga anak-anaknya dan dia bertanggungjawab terhadap mereka. Seorang hamba adalah pemimpin terhadap harta benda tuannya dan bertanggungjawab terhadap harta tuannya. Ingatlah, maka sekalian kamu adalah pemimpin dan setiap daripada kamu akan ditanya perihal yang kamu pimpin. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Adil pula sebagaimana yang disebutkan dalam Kamus Dewan bermaksud:

1. Menyebelahi pihak yang benar (berkenaan sesuatu, seseorang, tindakan, undang-undang, keputusan dan sebagainya).

2. Meletakkan sesuatu pada tempatnya (berkenaan sesuatu, seseorang, tindakan, undang-undang, keputusan dan sebagainya).

3. Menepati hak seseorang atau sesuatu.

4. Tidak menyebelahi mana-mana pihak (berkenaan layanan terhadap seseorang dan sebagainya), tidak berat sebelah. Manakala di dalam kitab al-Mausû‘ah al-Fiqhiyyah al-Muyassarah, disebutkan bahawa adil membawa maksud salah satu daripada tiga perkara berikut:

1. Orang yang bersifat adil iaitu seseorang yang menjauhi dosa-dosa besar dan tidak berterusan melakukan dosa-dosa kecil dan menjauhi perkara-perkara keji dalam segala tindakan.

2. Sama rata atau tidak berat sebelah di antara manusia. Adil dalam makna ini mempunyai banyak contoh dalam kehidupan, antaranya:

i. Seorang pemimpin orang-orang Islam berlaku adil terhadap orang-orang yang dipimpin atau qadhi berlaku adil dalam menyelesaikan perbalahan.

ii. Suami berlaku adil terhadap isteri-isterinya dalam perkara nafkah atau tempat tinggal.

iii. Ibu bapa berlaku adil terhadap anak-anak mereka dalam pemberian.

3. Meletakkan sesuatu pada tempatnya.

Abu Bakar bin al-‘Arabi Rahimahullâh berkata:

i. Adil seorang hamba terhadap Allah adalah dengan mentaati segala perintahNya dan menjauhi segala laranganNya.

ii. Adil seorang hamba terhadap dirinya adalah dengan memperbanyak melakukan ketaatan atau perkara-perkara kebaikan dan memelihara diri daripada perkara-perkara syubhah dan hawa nafsu.

iii. Adil seorang hamba dengan hamba yang lain adalah dengan menunaikan haknya.

Pemimpin adalah pemelihara yang dapat dipercayai, berkewajipan melaksanakan dengan baik apa yang dipertanggungjawabkan kepadanya dan apa yang di bawah pemantauan atau perhatiannya. Maka setiap orang yang mempunyai sesuatu yang berada di bawah pemantauannya, maka dia adalah bertanggungjawab terhadap orang yang di bawahnya itu dengan melaksanakan keadilan dan memelihara mashlahatnya iaitu agamanya, dunianya dan apa yang berkaitan dengannya.

Bersifat adil bermakna orang yang dipertanggungjawabkan melaksanakan tugas itu perlu berlaku adil dalam semua perkara dan menolak segala kezaliman. Menurut Islam, keadilan itu perlu ada dalam diri setiap orang yang beriman. Sifat zalim, pilih kasih, berat sebelah, menyeleweng, menyalahgunakan kuasa, memberi hak kepada yang tidak berhak, membuat perkara keji dan mungkar tidak boleh wujud dalam apa jua termasuk hal ehwal pengurusan, pentadbiran dan kepemimpinan.

Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan kebenaran kerana Allah, menjadi saksi dengan adil dan janganlah sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum mendorong kamu untuk tidak berlaku adil. Berlaku adillah, kerana sifat adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan. (Surah al-Mâ’idah: 8)

Pemimpin yang adil amat menjaga amanah Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ demi mencari keredhaanNya, bukan menjadikan redha manusia, kedudukan, wang ringgit dan apa-apa sahaja kesenangan dunia sebagai matlamat hidup semata-mata. Kerana itu Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ menjanjikan ganjaran bagi para pemimpin adil ini di akhirat kelak, antaranya:

1. Diberikan perlindungan dan rahmat Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ di Hari Akhirat kelak sebagaimana yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Ada tujuh golongan yang akan bernaung di bawah naungan Allah pada hari di mana tiada lindungan Allah kecuali yang ada di dalam naunganNya iaitu pemimpin yang adil, pemuda yang rajin beribadat kepada Allah, seorang lelaki yang hatinya selalu terikat (cenderung) kepada masjid, dua orang yang saling kasih mengasihi kerana Allah baik ketika bertemu mahupun ketika berpisah, seorang lelaki yang diajak (melakukan zina) oleh wanita yang mempunyai kedudukan dan kecantikan namun dia menolak dan berkata: “Saya takut akan azab Allah”, seseorang yang bersedekah secara bersembunyi sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang disedekahkan oleh tangan kanannya dan seseorang yang berzikir mengingati Allah seorang diri sehingga bercucuran air matanya. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Hadits di atas menjelaskan tentang tujuh golongan yang diberi perlindungan oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ di Hari Akhirat kelak. Salah satu dan yang pertama disebut dalam hadits di atas adalah pemimpin yang adil.

2. Dikurniakan kemuliaan dan kedudukan yang tinggi di sisi Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Ini disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan daripada ‘Amru bin al-‘Ash Radhiallâhu anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesungguhnya orang-orang yang berlaku adil di sisi Allah akan menduduki beberapa mimbar yang diperbuat daripada cahaya, mereka berada di samping kanan ar-Rahmân (Allah) ‘Azza wa Jalla (tidak ada ta’wîl mengenainya dan maha suci Allah daripada segala kekurangan). Mereka ialah orang-orang yang berlaku adil di dalam pemerintahan mereka, ke atas keluarga dan apa-apa yang ditadbir oleh mereka. (Hadits riwayat Muslim)

“Orang-orang yang berlaku adil di sisi Allah akan menduduki beberapa mimbar” membawa maksud bahawa mereka duduk di atas mimbar dan mereka berada pada kedudukan yang tinggi.

Dalam Syarh Muslim oleh Imam an-Nawawi Rahimahullâh, para ulama berbeza pendapat dalam menta’wîl maksud ‘kanan ar-Rahmân (Allah) ‘Azza wa Jalla’.

Sebahagian mereka, antaranya jumhûr as-salaf mengatakan bahawa mereka tidak berkata apa-apa dalam menta’wîl maksud ‘kanan’ dan tidak mengetahui maknanya, namun makna sifat tersebut amat layak bagi Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Sebahagian mereka pula menta’wîlnya sebagai apa-apa yang layak dengan sifat tersebut. Al-Qadhi al-‘Iyadh Rahimahullâh, salah seorang ulama hadits pula menyatakan bahawa menjadikan orang-orang yang adil itu di samping kanan bermaksud (menjadikan orang-orang yang adil itu) pada keadaan yang baik dan kedudukan yang tinggi. Adapun orang-orang Arab menyandarkan perbuatan terpuji dan terbaik kepada (sebelah) kanan.

Yang jelas, kelebihan yang disebut di dalam hadits ini berupa kebaikan dan kedudukan tinggi di sisi Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Ini dikurniakan kepada para pemimpin yang adil dalam pemerintahan, dalam kepimpinan, dalam keputusan dan hukuman, dalam kiraan dan timbangan, dalam memeduli anak yatim (dan orang-orang susah yang memerlukan perhatian dan perlindungan), dalam menunaikan hak-hak keluarganya dan sebagainya yang berkaitan tanggungjawab di bawah kepimpinan mereka.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam Sebagai Qudwah Pemimpin Adil

Sîrah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam banyak membuktikan bahawa pengurusan dan pentadbiran umat Islam pada zaman Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam begitu maju dan efisien kerana pemerintahan itu berdasarkan keadilan. Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam meletakkan sesuatu pada tempatnya yang betul dan benar dan menepati hak orang-orang yang di bawah pimpinannya kerana kepimpinan sebegitulah yang benar-benar dituntut oleh Islam. Contoh-contoh kepimpinan adil Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam amat banyak, antaranya:

Dalam pemilihan penjawat bagi satu-satu jawatan, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menetapkan dasar kelayakan serta kebolehan bukannya atas dasar keluarga, sahabat atau orang yang dikenali sahaja. Diriwayatkan daripada sahabat, Abu Dzar Radhiallâhu ‘anhu, bahawa beliau berkata kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam: “Ya Rasulullah, tidakkah Tuan memberi jawatan apa-apa kepadaku?” Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam memukul bahu Abu Dzar Radhiallâhu ‘anhu lantas berkata maksudnya: “Wahai Abu Dzar, engkau seorang yang lemah dan sesungguhnya jawatan itu adalah amanah. Ia pada Hari Kiamat hanya akan menjadi kehinaan dan penyesalan kecuali bagi orang yang dapat menunaikan hak dan kewajipan jawatan itu dan memenuhi tanggungjawab jawatan tersebut.” Begitulah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam meletakkan kelayakan itu sebagai satu perkara penting dalam pemilihan jawatan dan jabatan.

Manakala dalam memutuskan hukuman bagi satu-satu kesalahan, Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam berkehendak keputusan yang adil dan tepat setelah mendengar keterangan pihak-pihak terlibat. Dalam menjatuhkan hukuman setelah tsabit kesalahan pula, Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam tidak mahu tindakan yang berat sebelah. Tidak kira si pesalah daripada keturunan berpangkat mahupun tidak, keluarga mahupun tidak, kaya mahupun miskin, hukuman dilaksanakan tetap adil dan saksama.

Diriwayatkan daripada ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ bahawa seorang perempuan Quraisy bangsawan dari Bani Makhzum didapati mencuri. Para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bingung dalam memutuskan perkara tersebut. Mereka mengusulkan untuk memberitahu perkara ini kepada Usamah dengan tujuan agar Usamah menyampaikan perkara ini kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan berharap agar mendapat keampunan bagi perempuan tersebut. Ini kerana mereka tahu bahwa Usamah adalah salah seorang yang dicintai oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Ketika Usamah menyampaikan perkara ini kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda maksudnya: “Apakah engkau hendak membela seseorang agar terbebas daripada hukuman yang sudah ditetapkan oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ?” Setelah itu Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam berdiri dan berkhutbah maksudnya: “Wahai manusia sesungguhnya yang membinasakan orang-orang sebelum kamu adalah, apabila seorang bangsawan daripada keturunan mulia itu mencuri, maka mereka biarkan. Akan tetapi apabila seorang yang lemah mencuri, mereka jalankan hukuman ke atasnya. Kalau seandainya Fatimah mencuri pun aku akan memotong tangannya.”

Dalam merancang strategi, keputusan dan pelan tindakan yang melibatkan hal ehwal umat Islam pula, Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melaksanakan sistem syûrâ iaitu dengan bermesyuarat sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Adapun tujuan syûrâ itu adalah untuk meminta pendapat, bertukar-tukar pandangan dan bermuzakarah bersama para sahabat dan para pengikut Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Selain itu, dalam mengurus rumah tangga pula, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melaksanakan hak-hak keluarganya dengan adil. Contohnya dalam menunaikan hak-hak isteri-isteri Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, baik dalam pergaulan dengan mereka atau mengajar mereka perkara-perkara berkaitan dengan agama dan pembentukan peribadi. Hak-hak setiap isteri yang dituntut Islam benar-benar dilaksanakan secara adil iaitu nafkah hidup isteri sehari-hari, giliran bermalam dan giliran membawa isteri ketika belayar, yang mana untuk kali pertama perlu dibuat undi dan tidak harus memilih sesuka hati kecuali jika dibenarkan oleh yang lain.

Diriwayatkan daripada ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam ketika hendak melakukan perjalanan, Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam akan mengundi nama-nama isterinya. Nama yang keluar daripada undian tersebut, maka dialah yang akan menemani Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dalam perjalanan Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Begitu juga Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam membahagi giliran sehari siang dan malam bagi setiap isteri Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam kecuali isteri Baginda, Saudah bin Zam‘ah Radhiallâhu ‘anhâ yang memberikan giliran sehari semalamnya kepada ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ. Beliau melakukan sedemikian bagi mendapat keredhaan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Sesungguhnya banyak lagi dapat dipetik daripada sîrah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang menunjukkan keadilan dalam kepimpinan Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Ini kerana Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melihat bahawa kepimpinan ini berupa amanah Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, maka Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam tidak mencuaikannya.

Untuk menjadi seorang pemimpin bukan merupakan perkara senang dan boleh diambil secara lewa sahaja. Ia merupakan satu amanah dan tanggungjawab yang semestinya digalas dengan adil. Semakin besar jumlah yang dipimpin, maka semakin besar amanah yang dipegang. Seorang pemimpin hendaklah meletakkan mashlahat dan hal ehwal orang-orang yang dipimpinnya sebagai keutamaan. Kerana itulah, jika seorang pemimpin melantik pembantu, maka hendaklah juga dipilih daripada mereka yang benar-benar layak dan berkebolehan. Paling utama mempunyai ruh Islam di dalam diri mereka kerana hanya dengan adanya nilai inilah, maka mereka juga dapat membantu atasan mereka mengurus dan mentadbir dengan jujur, telus tidak berselindung dan amanah.

Ambillah teladan dan contoh daripada kepimpinan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Kepimpinan yang penuh dengan timbang rasa, prihatin, bersifat belas dan tegas terhadap musuh, bahkan paling utama kepimpinan yang wujud daripada rasa kasih sayang terhadap orang yang di bawah pimpinan Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Ini kerana dengan kasih sayanglah, keadilan dalam sesuatu kepimpinan itu akan terlaksana dan natijahnya kesejahteraan umat manusia itu akan terpelihara sepertimana yang dikehendaki Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.