Batalkah Wudhu’ Mayat Suami Jika Isteri Menciumnya?

الجواب

Apabila suami atau isteri meninggal dunia ada yang menganggap bahawa jika isteri mencium mayat suaminya setelah dimandikan dan diwudhu’kan akan membatalkan wudhu’ mayat tersebut. Begitu juga sebaliknya jika suami mencium mayat isterinya.

Anggapan wudhu’ mayat terbatal dengan perbuatan isteri mencium mayat suaminya atau sebaliknya mungkin saja timbul daripada fahaman bahawa hukum dalam perkara membatalkan wudhu’ bagi orang sudah meninggal sama seperti wudhu’ orang yang masih hidup. Akan tetapi, apa yang sebenarnya hukum tersebut adalah berbeza.

Oleh itu, ruangan Irsyad Hukum kali ini akan menghuraikan kedudukan hukum isteri mencium mayat suami atau sebaliknya dan hukum wudhu’ di antara kedua-duanya.

Hukum Wudhu’ Mayat

Antara perkara yang dilakukan ketika memandikan mayat ialah mewudhu’kannya sebagaimana wudhu’ orang yang hidup dan salah satu perkara yang membatalkan wudhu’ ialah bersentuhan kulit lelaki dan perempuan ajnabi. Walaupun salah seorang di antara kedua-duanya itu sudah menjadi mayat. Akan tetapi hukum batal wudhu’ itu tidak berlaku ke atas mayat itu. Wudhu’ mayat tidak terbatal sama ada disentuh ataupun selainnya seperti keluar najis selepas dimandikan sebagaimana disebutkan oleh Imam al-Khathib Asy-Syarbini Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Mughni al-Muhtâj:

Ertinya: Dan tidaklah (mayat) menjadi berhadats setelah disentuh dan selainnya kerana gugur taklîf (tanggung jawab agama) daripadanya.

Oleh itu, dalam perkara memandikan mayat, adalah sunat jika suami ingin memandikan mayat isterinya ataupun sebaliknya isteri ingin memandikan mayat suaminya menggunakan sarung tangan supaya tidak bersentuhan kulit antara kedua-duanya ketika memandikan mayat itu. Tujuan menggunakan sarung tangan itu ialah supaya wudhu’ orang yang hidup antara suami atau isteri yang memandikan itu tidak terbatal. Adapun wudhu’ mayat yang dimandikan itu tidak terbatal kerana mayat itu tidak lagi mukallaf.

Hukum Isteri Mencium Mayat Suaminya ataupun Sebaliknya

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah mencium mayat saudara sesusuan Baginda iaitu ‘Utsman bin Mazh‘un sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ:

Maksudnya: Bahawa Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mencium ‘Utsman bin Mazh‘un dan dia (ketika) itu sudah meninggal dunia, dan Baginda menangis, atau (‘Abdul Rahman bin Mahdiy salah seorang periwayat hadits) berkata: Kedua-dua matanya menitiskan air mata. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Selain Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, perbuatan mencium mayat ini juga dilakukan oleh Sayyidina Abu Bakar Radhiallâhu ‘anhu sebagaimana diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas dan ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhumâ:

Maksudnya: Bahawa Abu Bakar Radhiallâhu ‘anhu telah mencium Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan Baginda (ketika itu) telah wafat. (Hadits riwayat Ibnu Majah)

Berdasarkan hadits ini maka hukum mencium mayat adalah harus bagi ahli keluarga si mati dan seumpama mereka seperti sahabat-sahabat sebagaimana disebutkan oleh Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Tuhfah al-Muhtaj.

Adalah harus mencium mayat pada wajah mayat tersebut kerana itulah yang wârid. Antara sebab diharuskan mencium mayat adalah kerana mengambil tabarruk dan rasa kasih atau kasihan ke atasnya.

Begitu juga keharusan mencium mayat itu adalah termasuk bagi suami ke atas mayat isterinya, dan juga bagi isteri ke atas mayat suaminya sebagaimana disebutkan oleh asy-Syibramalissi Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Nihâyah al- Muhtâj.

Batalkah Wudhu’ Mayat Suami yang Dicium Isterinya ataupun Sebaliknya Mayat Isteri yang Dicium Suaminya?

Berdasarkan penjelasan sebelum ini, adalah jelas bahawa tidak mengapa jika isteri mencium mayat suaminya ataupun suami mencium mayat isterinya kerana perkara mencium mayat itu adalah wârid daripada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Sementara kedudukan hukum wudhu’ mayat itu pula tidaklah batal walaupun setelah isteri mencium mayat suaminya begitu juga sebaliknya. Hukum batal wudhu’ ini hanyalah berlaku ke atas orang yang masih hidup berdasarkan hukum bersentuhan kulit antara suami dan isteri adalah membatalkan wudhu’. Kedudukan wudhu’ tidak batal ke atas mayat itu adalah kerana hukum agama tidak lagi dipertanggungjawabkan ke atasnya.

Demikianlah huraian yang berkaitan dengan kedudukan wudhu’ mayat suami setelah isteri menciumnya. Wudhu’ mayat tidaklah terbatal walaupun bersentuhan dengan isteri yang masih hidup kerana mayat itu tidak lagi mukallaf. Akan tetapi wudhu’ isteri terbatal jika bersentuhan dengan mayat suaminya. Malah dalam keadaan tertentu seperti isteri memandikan mayat suami atau sebaliknya suami memandikan mayat isteri disunatkan bagi yang memandikan menggunakan sarung tangan supaya wudhu’ siapa yang memandikan itu tidak batal.