Elakkan Perkara-Perkara Makruh Dalam Berwudhu’

الجواب

Wudhu’ merupakan satu ibadat yang sangat tinggi nilai dan peranannya dalam Islam. Ia merupakan kunci bagi ibadat sembahyang. Jika wudhu’ tidak sah, maka sembahyang juga menjadi tidak sah. Tanpa wudhu’ juga thawaf tidak sah dan diharamkan menyentuh al-Qur’an.

Pengetahuan asas tentang tatacara mengerjakan wudhu’ sememangnya tidak menjadi isu bagi seorang Muslim kerana ia merupakan rutin harian yang wajib dikerjakan sekurang-kurangnya lima kali sehari, iaitu ketika hendak mengerjakan sembahyang fardhu lima waktu. Tambahan lagi, tatacara mengerjakan wudhu’ ini sudah pun diajarkan pada peringkat awal persekolahan lagi sepertimana yang berlaku di negara ini. Walaupun demikian, terdapat beberapa permasalahan khusus mengenai wudhu’ yang mungkin kurang diketahui atau kurang jelas maklumatnya di kalangan sebahagian orang awam. Antaranya ialah mengenai perkara-perkara makruh dalam berwudhu’.

Perkara-perkara makruh dalam berwudhu’ sangat penting diketahui kerana ia bersangkut paut dengan kesempurnaan tuntutan wudhu’ itu sendiri. Jika perkara-perkara makruh dalam berwudhu’ itu dilakukan, walaupun wudhu’nya tetap sah, ia dinilai kurang sempurna dan akan kerugian pahala.

Menurut ulama mazhab asy-Syafi‘i, perkara-perkara makruh dalam berwudhu’ adalah seperti berikut:

(1) Membazir air dan berlebih-lebihan dalam menggunakannya ketika berwudhu’.

Ini dengan menggunakan air melebihi daripada kadar yang mencukupi bagi memenuhi tuntutan wajib dan sunat dalam berwudhu’.

Ulama sepakat mengatakan bahawa membazir air merupakan suatu perbuatan yang ditegah walaupun pada ketika itu air banyak dan mudah diperolehi. Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh, pendapat yang azhhar mengenai hukum tegahan ini adalah makruh.

Bagaimanapun, tegahan ini tidak boleh sekali-kali diambil ringan kerana sebahagian ulama mazhab asy-Syafi‘i, antaranya Imam al-Baghawi dan Imam al-Mutawalli Rahimahullâh menghukumkannya sebagai haram.

Dalam perkara menjimatkan air ketika berwudhu’ ini, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam merupakan ikutan terbaik. Menurut perkhabaran riwayat-riwayat hadits, kadar air wudhu’ Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sepertimana yang diriwayatkan oleh para sahabat Baginda adalah satu mud atau dua pertiga mud sahaja.

Adapun kadar satu mud itu adalah satu perempat shâ‘. Menurut pendapat yang masyhûr dan tepat, ini bersamaan dengan satu satu pertiga (1⅓) rithl Baghdadi. Kadar berkenaan adalah lebih kurang sekitar 0.567 hingga 0.7 liter atau 567 hingga 700 mililiter.

Sungguhpun demikian, menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh, tidaklah disyaratkan kadar tertentu dalam penggunaan air ketika berwudhu’. Selagimana ia adalah kadar yang mencukupi bagi setiap anggota, maka yang demikian itu adalah memadai walau berapa pun kadarnya.

Ini bermaksud ia tertakluk kepada keadaan fizikal tubuh badan masing-masing, sama ada kadar air yang mencukupi itu adalah satu mud atau kurang daripada satu mud. Bahkan tidak ada tegahan jika kadar air yang cukup untuk membasuh anggota-anggota wudhu’ itu lebih daripada kadar satu mud, selagimana kadar lebih daripada satu mud itu tidak membawa kepada pembaziran. Begitu juga tidak ada tegahan jika kadar air yang cukup untuk membasuh anggota-anggota wudhu’ itu kurang daripada kadar satu mud, selagimana kadar kurang daripada satu mud itu tidak menyebabkan tidak tertunai tuntutan wajib.

(2) Mendahulukan membasuh anggota yang kiri daripada kanan ketika membasuh kedua-dua tangan hingga siku atau ketika membasuh kedua-dua kaki. Begitu juga makruh hukumnya membasuh kedua-dua tangan hingga siku atau kedua-dua kaki secara serentak di antara anggota kanan dan kiri.

Ini kerana perbuatan tersebut berlawanan dengan perbuatan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam serta anjuran umum supaya mendahulukan anggota-anggota kanan (at-tayammun) dalam semua perkara yang baik-baik.

‘Aishah Radhiallâhu ‘anhâ berkata:

Maksudnya: Adalah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam itu menggemari at-tayammun (mendahulukan anggota yang kanan) ketika memakai sandal dan ketika menyikat rambut dan ketika dia bersuci, (serta) dalam segenap urusannya. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh, at-tayammun ini merupakan satu kaedah umum yang dituntut ketika mengerjakan perkara-perkara baik dan mulia seperti ketika memakai pakaian, memakai kasut, masuk masjid, keluar tandas, memotong kuku, memberi salam ketika sembahyang dan sebagainya.

Adapun dalam perkara-perkara yang sebaliknya, iaitu perkara-perkara yang tidak dinilai sebagai perkara-perkara yang mulia, seperti memasuki tandas, keluar dari masjid, istinjâ’, membuka pakaian, membuka kasut dan sebagainya pula disunatkan at-tayassur iaitu mendahulukan yang kiri.

Sepertimana yang disebutkan tadi bahawa dalam berwudhu’, tegahan ini khusus ketika membasuh kedua-dua tangan hingga siku serta kedua-dua kaki sahaja. Adapun ketika membasuh anggota lain seperti kedua-dua telinga misalnya, tidak disunatkan at-tayammun bahkan dituntut untuk membasuhnya secara serentak.

(3) Membasuh atau mengusap anggota wudhu’ melebihi daripada tiga kali atau mengurangi daripada kadar tersebut secara yakin dan sengaja.

Ini kerana Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mengerjakan wudhu’ secara tiga-tiga kali. Maka menyalahi perbuatan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dianggap menyalahi sunnah.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin ‘Amr bin al- ‘Ash Radhiallâhu ‘anhumâ, setelah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mengambil air wudhu’ secara tiga-tiga kali, Baginda lalu bersabda:

Maksudnya: Beginilah cara berwudhu’ (secara tiga-tiga kali). Barang siapa yang menambah atau mengurangi daripada kadar ini, maka sesungguhnya dia telah berbuat kesalahan dan aniaya. (Hadits riwayat Abu Daud)

Adapun perbuatan ini dilarang dan dianggap berbuat kesalahan dan aniaya ialah kerana perbuatan tersebut menyalahi yang lebih utama serta menyalahi sunnah yang telah dicontohkan oleh Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Walau bagaimanapun, tuntutan mengerjakan wudhu’ secara tiga-tiga kali ini perlu ditinggalkan sekiranya terdapat keuzuran. Contohnya, waktu sembahyang hampir habis di mana jika dia mengerjakan wudhu’ secara tiga-tiga kali dia akan terluput sembahyang fardhu, atau air hanya cukup untuk mengerjakan tuntutan fardhu wudhu’ sahaja, atau dia akan terlepas sembahyang jemaah jika dia mengerjakan wudhu’ secara tiga-tiga kali. Maka dalam hal ini tidak makruh dia mengurangi daripada tiga kali.

(4) Meminta bantuan daripada orang lain untuk membasuh anggota wudhu’nya tanpa apa-apa keuzuran seperti sakit dan seumpamanya.

Ini kerana perbuatan seumpama itu merupakan salah satu bentuk takabbur yang bertentangan dengan konsep serta ruh peribadatan.

Walau bagaimanapun, menurut Imam Ibnu Hajar al-Haitami, Imam Khathib asy-Syarbini dan lainnya, meminta bantuan daripada seseorang untuk mengambilkan air ataupun untuk menuangkan air ke anggota wudhu’ tidak dihukumkan makruh. Adapun yang dimakruhkan adalah meminta bantuan daripada orang lain untuk membasuhkan anggota wudhu’nya sahaja.

(5) Berlebih-lebihan ketika berkumur-kumur dan memasukkan air ke lubang hidung bagi orang yang sedang berpuasa.

Ini kerana perbuatan tersebut dikhuatiri boleh menyebabkan batal puasa sekiranya air masuk melewati bahagian had batin mulut atau melebihi pangkal hidung.

Berlebih-lebihan yang dimaksudkan ketika berkumur-kumur itu ialah memasukkan air ke seluruh bahagian mulut, iaitu berkumur-kumur (bergelagak) sehingga air sampai ke bahagian langit-langit paling dalam. Manakala berlebih-lebihan semasa memasukkan air ke lubang hidung itu bererti menyedut air dengan nafas hingga sampai ke pangkal hidung (khaisyum).

(6) Tidak menyelati janggut yang tebal.

Bagaimanapun, perlu diingat bahawa menurut Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâh dalam al-Minhâj al-Qawîm, bagi orang yang sedang berihram, hendaklah dia melakukannya dengan lembut dan perlahan bagi mengelakkan bulu janggutnya gugur.

Demikian penjelasan mengenai perkara-perkara yang makruh dilakukan ketika berwudhu’. Apa yang perlu ditekankan di sini, sebagai seorang Muslim yang bertaqwa dan sentiasa mengharapkan keredhaan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dan sentiasa berusaha untuk mengamalkan dan menghidupkan sunnah serta ajaran Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, perkara-perkara yang makruh dilakukan ketika berwudhu’ ini sewajarnya dielakkan. Ini kerana dengan melakukannya, wudhu’ kita menjadi kurang sempurna dan kita akan kekurangan pahala sedangkan untuk meraih kesempuraan wudhu’ itu bukanlah satu perkara yang susah. Maka sayugia jangan dipandang ringan perkara ini dan kerjakanlah wudhu’ dengan sebaik-baiknya.