Perempuan Beristihâdhah Bersembahyang Fardhu ‘Isya’ Dan Sunat Tarawih

الجواب

Menghidupkan malam-malam dalam bulan Ramadhan dengan memperbanyakkan amal ibadat adalah sangat dituntut. Antaranya ialah mengerjakan sembahyang sunat, membaca al-Qur’an, berzikir dan lain-lain ibadat. Khusus di bulan Ramadhan, umat Islam dituntut (sunnah mu‘akkadah) mengerjakan sembahyang sunat Tarawih sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Selain kaum lelaki, kaum perempuan juga dilihat tidak ketinggalan dalam turut sama merebut peluang mengerjakan sembahyang sunat Tarawih yang sangat dituntut ini. Bagi perempuan yang dalam haidh atau nifâs, mereka perlu menunggu sehingga mereka berada dalam keadaan suci untuk dapat mengerjakannya. Keadaan ini agak berbeza dengan perempuan beristihâdhah yang dibolehkan mengerjakan sembahyang sunat Tarawih.

Perempuan Beristihâdhah Sentiasa dalam Berhadats

Istihâdhah adalah darah penyakit yang keluar dari hujung urat di bawah rahim perempuan, sama ada keluar dengan bersambung (sebelum atau selepas) haidh atau tidak. Setengah ulama berpendapat bahawa istihâdhah adalah darah yang khusus bersambung dengan haidh, manakala yang selainnya dinamakan sebagai darah fasad seperti darah yang keluar daripada perempuan yang belum sampai umur kedatangan haidh (sembilan tahun qamariyyah).

Walau bagaimanapun pendefinisiannya (sama ada khusus bersambung haidh mahupun yang selainnya), hukumnya tetap sama dalam semua keadaan iaitu perempuan yang beristihâdhah adalah sentiasa dalam keadaan berhadats seperti orang yang sentiasa keluar air kencing. Namun situasi ini tidak menghalangnya untuk melakukan sembahyang, puasa dan yang lainnya sebagaimana yang dilarang ke atas perempuan haidh atau nifâs kerana keadaan perempuan yang beristihâdhah adalah dianggap sebagai dharurat.

Perempuan yang beristihâdhah tidak diwajibkan untuk mandi setiap kali hendak menunaikan sembahyang, melainkan hanya pada ketika haidhnya terhenti. Jika dia ingin melaksanakan sembahyang fardhu, wajib baginya membersihkan diri dan berwudhu’ selepas masuk waktu sembahyang. Ini kerana bersucinya dalam keadaan berhadats itu adalah kerana dharurat, maka tidak sah wudhu’nya jika dilakukan sebelum masuk waktu sembahyang kerana ketiadaan dharurat pada ketika itu.

Perempuan Beristihâdhah Bersembahyang Tarawih

Perempuan yang beristihâdhah boleh mengerjakan sembahyang Tarawih dengan jumlah rakaat yang disyariatkan dan boleh secara berjemaah jika dia mahu selama mana wudhu’nya tidak batal.

Perempuan yang beristihâdhah hendaklah mengambil perhatian tentang kesucian dirinya daripada hadats dan kebersihan dirinya daripada najis (dengan menghilangkan najis) sebelum dia mengerjakan sembahyang fardhu ‘Isya’ dan sembahyang sunat rawâtib dan Tarawih. Ini dilakukan sebagaimana yang diterangkan oleh para ulama mengenai thahârah perempuan istihâdhah yang ingin mendirikan sembahyang. Penjelasannya sebagaimana berikut:

1. Thahârahnya

Setelah masuk waktu sembahyang fardhu ‘Isya’, perempuan yang beristihâdhah hendaklah terlebih dahulu menghilangkan darah dengan membasuh farajnya sebelum berwudhu’. Kemudian menyumbat tempat keluar darah dengan sesuatu seperti kapas untuk menahan najis dari menitis keluar atau mengurangkan darah. Jika sekiranya sumbatan ini masih tidak dapat menahan darah dari menitis keluar, maka hendaklah diikat kain dengan dijadikan cawat bersama sumbatan tersebut. Melakukan cara demikian (menyumbat faraj dan mengikat kain jika darah masih menitis) adalah wajib kecuali bagi perempuan yang berpuasa, maka menyumbat kapas pada tempat keluar darah itu tidak boleh dilakukannya kerana dengan menyumbatkan kapas itu membatalkan puasanya. Begitu juga tidak wajib melakukan sedemikian bagi perempuan yang merasa sakit apabila menyumbat kapas pada tempat keluar darah. Dalam hal ini, pembalut wanita yang luas pemakaiannya pada masa ini hendaklah juga dipastikan tebal dan tidak menitis darah jika cara sedemikian yang ingin digunakan.

Sebaik sahaja dia selesai mengambil langkah membersihkan diri daripada najis dengan membasuh faraj dan meletakkan sesuatu padanya supaya darah tidak menitis, maka hendaklah dia segera berwudhu’.

Jika perempuan yang beristihâdhah hendak mendirikan sembahyang, maka dia hendaklah berniat ketika berwudhu’ dengan niat mengharuskan sembahyang.

Lafaz niat wudhu’ untuk membolehkannya melakukan sembahyang fardhu dan sunat:

Ertinya: Sahaja aku mengambil wudhu’/Sahaja aku mengambil wudhu’ untuk mengharuskan sembahyang/Sahaja aku berniat mengharuskan bagi yang berkehendakkan wudhu’.

Perempuan yang beristihâdhah diwajibkan melakukan wudhu’ secara muwâlâh iaitu melakukan perbuatan wudhu’ dari satu anggota ke anggota wudhu’ yang lain secara berterusan kerana adanya dharurat. Dalam keadaan biasa (tiada dharurat), muwâlâh termasuk antara sunat wudhu’ menurut ulama mazhab Syafi‘i. Namun dalam keadaan waktu yang sempit seperti orang yang ada dharurat, maka muwâlâh adalah diwajibkan sama, sebagai contoh orang yang sentiasa keluar air kencing.

Dalam mazhab Syafi‘i, perempuan yang beristihâdhah hanya boleh bersembahyang satu sembahyang fardhu dengan satu kali wudhu’, sama ada sembahyang fardhu yang dikerjakannya itu tunai atau qadha’. Namun dia diharuskan mengerjakan sembahyang sunat seberapa banyak yang dia mahu dengan wudhu’ tersebut.

2. Sembahyangnya

Perempuan beristihâdhah hendaklah segera melakukan sembahyang sebaik-baik sahaja selesai dia berwudhu‘. Jika dia melengahkannya kerana perkara yang ada hubungkait dengan mashlahah sembahyang seperti menutup aurat, mendengar azan dan iqâmah, menunggu sembahyang berjemaah, berijtihâd dalam menentukan qiblat, pergi ke masjid, meletakkan sutrah (pembatas) sembahyang, maka harus dia melengahkannya. Manakala jika dia melengahkannya tanpa suatu keuzuran sebagaimana di atas, maka batal wudhu’nya dan wajib dia mengulang dengan membasuh faraj, menyumbat dan mengikatnya (jika menitis darah) dan berwudhu’.

Seorang perempuan yang beristihâdhah yang ingin mengerjakan sembahyang fardhu ‘Isya’ dan seterusnya sembahyang sunat Tarawih hendaklah sentiasa mengambil perhatian terhadap keadaan darahnya yang sentiasa keluar. Dalam beberapa keadaan jika darah istihâdhahnya itu terhenti, maka hukum wudhu’ dan sembahyangnya adalah tertakluk kepada keadaan-keadaan berikut:

i. Darah istihâdhah terhenti dan dia sembuh dari istihâdhahnya:

- Jika darahnya terhenti dalam keadaan dia sudah berwudhu’ sebelum dia mengerjakan sembahyang fardhu ‘Isya’, maka wajib dia menghilangkan darah yang ada sebelumnya dan kemudiannya berwudhu’ dan barulah mengerjakan sembahyang fardhu ‘Isya’ serta sembahyang rawâtibnya dan seterusnya sembahyang sunat Tarawih selama mana tidak berlaku padanya perkara-perkara yang membatalkan wudhu’.

- Jika darahnya terhenti setelah dia mengerjakan sembahyang fardhu ‘Isya’, maka sembahyangnya dikira sah, akan tetapi batal wudhu’nya dan dia tidak dibolehkan mengerjakan sembahyang sunat termasuk sembahyang sunat Tarawih. Sekiranya dia ingin mengerjakan sembahyang sunat Tarawih, maka wajib dia menghilangkan darah yang ada sebelumnya dan kemudiannya berwudhu’ dan barulah mengerjakan sembahyang sunat Tarawih.

- Jika terhenti darahnya ketika dia sedang bersembahyang fardhu ‘Isya’, maka menurut pendapat yang shahîh batal sembahyang dan juga wudhu’nya dan wajib dia menghilangkan darah yang ada sebelumnya dan kemudiannya berwudhu’ semula dan mengerjakan sembahyang fardhu ‘Isya’ serta sembahyang rawâtibnya dan seterusnya sembahyang sunat Tarawih selama mana tidak berlaku padanya perkara-perkara yang membatalkan wudhu’.

Sekiranya terhenti darahnya ketika dia sedang bersembahyang sunat Tarawih (selepas sembahyang fardhu ‘Isya’), maka batal sembahyang sunat Tarawihnya itu. Sekiranya dia ingin meneruskan sembahyang sunat Tarawih, maka wajib dia menghilangkan darah yang ada sebelumnya dan kemudiannya berwudhu’ dan barulah mengerjakan sembahyang sunat Tarawih yang batal itu.

ii. Darah istihâdhah terhenti ketika dia sudah berwudhu’ dan secara kebiasaannya darahnya terhenti dan akan keluar semula atau dia dimaklumkan oleh orang yang dipercayai daripada kalangan pakar bahawa darahnya akan terhenti dan akan keluar semula:

- Jika darahnya terhenti dalam waktu singkat sehinggakan dia tidak sempat untuk berwudhu’ dan bersembahyang, maka hendaklah dia terus mengerjakan sembahyang fardhu ‘Isya’ sahaja. Untuk dia mengerjakan sembahyang sunat Tarawih pula, hendaklah dia mengulang wudhu’ setelah menghilangkan darah yang ada sebelumnya untuk membolehkannya mengerjakan sembahyang sunat Tarawih.

Sekiranya darah berterusan berhenti (selesai dia mengerjakan sembahyang fardhu dan sunat), maka jelaslah batal wudhu’nya dan wajib dia mengqadha’ sembahyang fardhu ‘Isya’ yang sudah dilakukannya.

- Jika kebiasaannya darah terhenti pada kadar waktu yang mencukupi untuk dia berwudhu’ dan bersembahyang fardhu secara sempurna sebelum darah keluar semula, maka wajib dia menghilangkan darah yang ada sebelumnya dan kemudiannya berwudhu’ dan barulah melakukan sembahyang.

Akan tetapi jika darah keluar semula (sebelum sempat berwudhu’ dan bersembahyang) dan ini tidak biasa berlaku kepadanya, maka tidak wajib dia mengulangi wudhu’nya menurut pendapat yang ashah.

- Jika dia mendirikan sembahyang fardhu ‘Isya’ selepas darahnya terhenti dalam keadaan waktu yang singkat di mana dia tidak sempat mengulangi wudhu’nya dan darah keluar semula sebelum dia menghabiskan sembahyangnya, maka menurut pendapat yang ashah wajib ke atasnya mengqadha’ sembahyangnya.

iii. Darah istihâdhah terhenti ketika dia sudah berwudhu’ dalam keadaan bukan kebiasaan (dia tidak mengetahui adakah darahnya akan datang semula atau tidak) atau dia tidak dimaklumkan oleh pakar bahawa darahnya akan terhenti dan akan keluar semula, maka dia wajib mengulang wudhu’nya.

Sekiranya (dalam keadaan di atas) darah keluar semula dalam keadaan yang menyebabkan dia tidak sempat berwudhu’ semula dan bersembahyang, maka wudhu’nya yang sebelum ini masih kekal sah.

Akan tetapi sekiranya dia bersembahyang fardhu ‘Isya’ tanpa mengulang wudhu’nya selepas darahnya terhenti dan kemudian darahnya tidak keluar semula, maka sembahyang yang dilakukannya tidak sah kerana jelas kesembuhannya.

Penjelasan di atas adalah bagi perempuan beristihâdhah di mana darahnya mengalir dalam keadaan yang berterusan.

Dalam situasi seorang perempuan yang beristihâdhah di mana darahnya terhenti pada satu waktu dan mengalir pada waktu yang lain pula, maka dia hendaklah mengerjakan sembahyang pada waktu darahnya terhenti. Tidak diharuskan baginya mengerjakan sembahyang pada ketika darahnya mengalir kecuali jika dia takut terluput waktu sembahyang, maka dia harus berwudhu’ dan sembahyang pada waktu darahnya mengalir. Oleh yang demikian dalam perkara sembahyang Tarawih, perempuan yang beristihâdhah dalam keadaan ini, hendaklah berwudhu’ untuk mengerjakan sembahyang fardhu ‘Isya’ dan sembahyang Tarawih pada ketika darahnya terhenti.

Dalam menghidupkan malam-malam bulan Ramadhan, tiada halangan bagi perempuan beristihâdhah untuk turut sama meraikan tuntutan ini. Selain mengerjakan sembahyang Tarawih, perempuan beristihâdhah boleh mengerjakan sembahyang-sembahyang sunat yang lain dan juga ibadah lain seperti membaca al- Qur’an dengan syarat dia perlu mengambil perhatian terhadap thahârahnya dan menjaga wudhu’nya sepanjang melakukan ibadah-ibadah tersebut.