Menjalani Ujian Pap Smear Dan Transvaginal Ultra Sound: Adakah Diwajibkan Mandi Hadas?

الجواب

Ujian kesihatan ke atas perempuan dengan menggunakan kaedah pap smear dan transvaginal ultra sound semakin kerap digunakan di pusat-pusat rawatan. Ujian pap smear dilakukan untuk memeriksa dan mengesan jika ada ketumbuhan pada rahim atau serviks. Sementara itu, transvaginal ultra sound adalah prosedur terbaik untuk mengkaji dan memeriksa rahim dan adnexa.

Memandangkan prosedur kedua-dua rawatan tersebut dilakukan dengan memasukkan peralatan rawatan ke dalam faraj, berlaku kekeliruan di kalangan sesetengah orang khususnya perempuan mengenai hubungkaitnya dengan thahârah sama ada prosedur tersebut menyebabkan junub dan mewajibkan mandi hadats ataupun tidak.

Di dalam hukum syara‘, perkara-perkara yang menyebabkan wajib mandi itu ialah mati, haidh, nifâs, melahirkan anak dan junub.

Junub adalah salah satu perkara yang menyebabkan wajib mandi ke atas seseorang. Pensyariatan ini adalah berdasarkan firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Jika kamu berjunub (berhadats besar) maka bersucilah (dengan mandi wajib). (Surah al-Mâ’idah: 6)

Apa yang Dimaksudkan dengan Junub?

Dari segi bahasa, junub dan janâbah bererti jauh. Dari segi istilah syara‘ pula, janâbah ialah perkara bersifat ma‘nawi yang tertanggung ke atas tubuh badan seseorang iaitu yang menegahnya daripada sah sembahyang ketika mana tidak ada murakhkhish (kelonggaran).

Lelaki atau perempuan sama ada seorang, dua orang ataupun ramai yang mengalami janâbah disebut juga sebagai junub. Junub berlaku ke atas orang yang hidup sama ada sebagai pelaku ataupun diperlakukan ke atasnya. Adapun orang yang mati, tidak diwajibkan ke atasnya mandi disebabkan junub kerana terputusnya taklîf dengan kematian, melainkan mandi disebabkan mati iaitu sebagai memuliakannya.

Sebab-sebab Junub

Janâbah atau junub di sisi syara‘ adalah disebabkan keluar air mani dan jimâ‘ iaitu masuk hasyafah ke dalam faraj.

1. Keluar air mani.

Air mani ialah cecair berwarna putih dan pekat. Tiga ciri utama air mani ialah:

i. keluar dengan terpancut,

ii. waktu keluar terasa lazat dan diikuti dengan syahwat dan zakar menjadi lemah,

iii. bau seperti bau adunan tepung gandum dan mayang kurma apabila basah dan seperti bau putih telur apabila kering.

Apabila terdapat semua ciri tersebut atau terdapat salah satu daripadanya, maka cecair yang keluar itu adalah air mani dan diwajibkan mandi disebabkannya.

Pada kebiasaannya air mani lelaki bersifat pekat dan putih. Ada kala juga air mani lelaki berwarna kekuningan dan cair disebabkan penyakit. Air mani perempuan pula cair dan kekuningan dan ada kalanya berwarna putih. Selain itu, ada juga air mani lelaki atau perempuan yang keluar dengan warna kemerahan disertai sedikit darah.

Para ulama mazhab asy-Syafi‘i Rahimahumullâhu Ta‘âlâ telah ijmâ‘ mengatakan bahawa diwajibkan mandi ke atas lelaki dan perempuan kerana keluar air mani sama ada diiringi dengan rasa syahwat ataupun tidak, sama ada dengan rasa seronok ataupun tidak, sama ada air mani itu banyak ataupun sedikit dan sama ada air mani itu keluar di dalam keadaan seseorang itu jaga mahupun ketika dia sedang tidur.

Demikian juga, ulama mazhab asy-Syafi‘i Rahimahumullâhu Ta‘âlâ mengatakan bahawa diwajibkan mandi kerana keluar air mani sama ada air mani itu keluar disebabkan jimâ‘, istimnâ’ (onani), bermimpi, melihat dan memikirkan sesuatu yang menimbulkan syahwat, berseronok dengan pasangan ataupun air mani itu keluar tanpa ada sebarang sebab.

Pensyariatan wajib mandi ini adalah berdasarkan hadits yang antaranya diriwayatkan daripada Ummu Salamah Radhiallâhu ‘anhâ, beliau berkata bahawa Ummu Sulaim, isteri Abu Thalhah telah datang kepada Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam lalu bertanya:

Maksudnya: Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu menyatakan yang hak (kebenaran), adakah diwajibkan mandi ke atas perempuan yang bermimpi (melakukan jimâ‘)? Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Ya, apabila kamu nampak air (mani).” (Hadits riwayat al-Bukhari)

2. Jimâ‘.

Jimâ‘ di antara lelaki dan perempuan iaitu dengan masuk hasyafah (kepala zakar) atau masuk kadar hasyafah bagi orang yang tidak ada hasyafah ke dalam faraj.

Diriwayatkan daripada Abu Musa al-Asy‘ari Radhiallâhu ‘anhu, ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ berkata bahawasanya Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Apabila duduk di antara bahagian perempuan yang empat (melakukan jimâ‘) dan khitân bertemu khitân, maka diwajibkan mandi. (Hadits riwayat Muslim)

Bertemu dua khitân itu berlaku masuknya hasyafah ke dalam faraj.

Khitân ialah tempat yang dipotong ketika berkhatan iaitu kulup bagi lelaki dan bazhr bagi perempuan (daging yang tersembul dekat lubang kemaluan perempuan).

Tidak ada perselisihan (khilâf) di kalangan ulama mazhab asy-Syafi‘i Rahimahumullâhu Ta‘âlâ di dalam hukum wajib mandi disebabkan masuknya hasyafah ke dalam faraj. Yang dimaksudkan dengan diwajibkan mandi kerana masuknya hasyafah itu ialah masuknya keseluruhan hasyafah atau kadar hasyafah bagi orang yang terpotong hasyafahnya ke dalam faraj atau dubur, sama ada manusia atau binatang, lelaki atau perempuan, hidup atau yang mati, kanak-kanak atau orang tua.

Demikian juga, diwajibkan mandi disebabkan masuknya hasyafah ke dalam faraj walaupun tanpa tujuan, terpaksa, tidak disertai syahwat, tidak keluar air mani dan walaupun hasyafah itu dimasukkan dengan berlapik.

Adakah Ujian Pap Smear dan Transvaginal Ultra Sound Menyebabkan Diwajibkan Mandi?

Pap Smear dan Transvaginal Ultra Sound adalah ujian rawatan yang menggunakan peralatan moden tertentu. Prosedur kedua-dua ujian rawatan tersebut melibatkan bahagian pelvis perempuan iaitu dengan memasukkan peralatan khusus ke dalam faraj. Dalam ujian Pap Smear, contoh sel serviks akan diambil melalui faraj dengan menggunakan sudip, pengelap kapas atau berus plastik. Sementara dalam Transvaginal Ultra Sound pula, transducer atau alat penerima gelombang suara frekuensi tinggi berbentuk lengkung digunakan. Alat tersebut ditutupi dengan gel pelincir dan sarung getah steril sebelum dimasukkan ke dalam faraj untuk membuat imbasan organ dalaman di bahagian pelvis.

Bagi sesetengah perempuan yang menjalani salah satu daripada dua ujian rawatan tersebut, adakalanya menjadi keliru adakah perlu mandi hadats selepas menjalaninya? Berdasarkan penjelasan di atas, jelasnya ujian rawatan Pap Smear dan Transvaginal Ultra Sound tidak termasuk di dalam perkara yang menyebabkan wajib mandi sebagaimana yang ditetapkan oleh syara‘.

Kedua-dua ujian rawatan tersebut bukan unsur jimâ‘ sebagaimana yang dimaksudkan oleh syara‘ iaitu bertemunya dua khitan ataupun masuknya hasyafah atau kadar hasyafah ke dalam faraj. Demikian juga, bentuk rawatan ini kebiasaannya tidak menyebabkan keluar air mani. Oleh itu, tidak ada sebab yang menunjukkan seseorang itu mandi junub kerana menggunakan rawatan tersebut.

Tetapi jika sekiranya perempuan yang menjalani ujian itu mendapati dengan melihat sendiri air mani dan yakin air mani tersebut air maninya, maka wajib ke atasnya mandi kerana salah satu perkara yang menyebabkan wajib mandi itu ialah apabila keluar air mani walaupun tanpa sebab dan tidak disertai syahwat.

Demikian beberapa penjelasan mengenai ujian rawatan Pap Smear dan Transvaginal Ultra Sound dan hubungkaitnya dengan thahârah. Kesimpulannya, kedua-dua rawatan tersebut bukan menyebabkan seseorang itu junub yang mewajibkannya mandi hadats. Akan tetapi, jika keluar air maninya setelah menjalani salah satu ujian rawatan tersebut, maka barulah diwajibkan ke atasnya mandi.