Maksud Menutup Aurat Yang Betul Menurut Syara‘: Panduan Bagi Perempuan Bersembahyang

الجواب

Kesempurnaan dalam melaksanakan ibadat merupakan impian setiap Muslim yang benar-benar ingin mengukuhkan tiang agama iaitu sembahyangnya. Mengukuhkan sembahyang pula adalah dengan sentiasa berusaha meningkatkan kualiti tersebut. Syarat-syarat sah sembahyang dan rukun-rukunnya benar-benar diperhatikannya, bahkan pada perkara afdhal dan sunat juga tidak diremehkannya. Sembahyang dilakukannya dengan mengikuti garis panduan syara‘ secara sempurna kerana sembahyang itu merupakan perintah Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ yang agung. Apabila ia dilakukan dengan sesempurna maka hubungannya dengan Penciptanya, Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ tetap terjaga.

Antara perkara paling utama dijaga ketika sembahyang adalah cara menutup aurat yang sempurna sebagaimana digariskan syara‘. Bagi golongan perempuan, jika ingin kesempurnaan dalam ibadat sembahyang, maka konsep menutup aurat jangan hanya dilihat dari segi membalut tubuh badan semata-mata. Ia juga perlu dilihat dari kehendak syara‘ yang dengan jelasnya telah menggariskan kaedah menutup aurat yang sebenarnya.

Menutup Aurat Adalah Syarat Sah Sembahyang

Menutup aurat dalam sembahyang hukumnya wajib, bahkan di luar sembahyang pun ia adalah wajib. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Pakailah pakaian kamu yang baik lagi sempurna setiap kali mengerjakan sembahyang (dan thawaf). (Surah al-A‘râf: 31) Maksud “pakailah pakaian kamu yang baik lagi sempurna” dalam ayat di atas ialah pakaian yang sempurna menutup aurat sama ada bagi lelaki mahupun perempuan. Turunnya ayat tersebut adalah untuk menegah umat Islam dari melakukan adat kebiasaan orang-orang jahiliyah Arab yang mengelilingi Ka‘bah dengan menanggalkan kesemua pakaian mereka. Ayat tersebut merupakan perintah untuk menutup aurat dan berpakaian baik serta sempurna dalam sembahyang.

Menutup aurat merupakan salah satu syarat sah sembahyang. Berkata Syeikh al- Islam Zakaria al-Anshari Rahimahullâh dalam Syarh ar-Raudh bahawa syarat sah sembahyang ialah menutup aurat daripada pandangan orang. Disebutkan lagi bahawa aurat itu wajib ditutup sama ada dalam sembahyang atau luar sembahyang, sekalipun bersendirian. Imam an-Nawawi Rahimahullâh menyatakan bahawa apabila aurat seseorang yang sembahyang itu didedahkannya dengan sengaja, sama ada sedikit atau banyak, maka sembahyangnya batal yakni tidak sah. Untuk jelasnya, jika dia sengaja tidak menutup aurat, padahal dia mampu berbuat demikian, maka batal sembahyangnya.

Aurat Perempuan dalam Sembahyang

Dalam mazhab ash-Syafi‘i, aurat perempuan dengan lelaki ajnabi (lelaki yang bukan mahramnya) adalah keseluruhan tubuh badannya kecuali muka dan kedua-dua tapak tangan. Keseluruhan tubuh badan kecuali muka dan kedua-dua tapak tangan ini juga adalah aurat yang wajib ditutupnya di dalam sembahyang.

Apa yang dimaksudkan dengan muka itu ialah kawasan mula tempat tumbuh rambut di kepala sehingga bahagian akhir dagu (dua tulang rahang sepanjang tempat tumbuh gigi bawah) dan kawasan muka di antara dua anak telinga. Ini disebut dalam maksud had muka ketika mengambil wudhu’.

Manakala yang dimaksudkan dengan dua tapak tangan pula ialah keseluruhan tapak tangan bahagian luar dan dalamnya dari hujung jari sehinggalah ke pergelangan tangan.

Adapun batas aurat kanak-kanak perempuan dalam sembahyang sama ada dia mumayyiz mahupun belum adalah sama dengan aurat perempuan dewasa sebagaimana di atas, iaitu keseluruhan badan kecuali muka dan dua tapak tangan.

Muka dan dua tapak tangan bukanlah aurat. Makruh hukumnya bagi perempuan yang hendak sembahyang memakai niqâb (tutup muka) iaitu kain atau yang seumpamanya yang digunakan untuk menutup muka, kerana muka tidak termasuk anggota aurat.

Larangan menutup muka ini hanyalah sebagai karâhah tanzîh (perkara yang dituntut oleh syara‘ meninggalkannya akan tetapi tuntutan itu tidak sampai ke tahap wajib). Jika dilakukan juga perkara tersebut, maka dia tidak berdosa dan tidak pula membatalkan sembahyangnya, hanya perbuatan itu dikira sebagai khilâf al-aulâ (menyalahi yang utama).

Pakaian Perempuan Ketika Sembahyang

Disyaratkan pakaian yang digunakan untuk menutup aurat sama ada dalam sembahyang mahupun luar sembahyang itu dapat melindungi atau menutupi warna kulit daripada dilihat dengan pandangan biasa. Dengan perkataan lain, pakaian yang dipakai seorang perempuan itu tidak boleh bersifat nipis atau jarang yang menampakkan warna dan bentuk auratnya. Sekiranya auratnya itu tidak sempurna ditutup, maka sembahyangnya tentu sahaja batal dan tidak diterima kerana tuntutan menutup aurat itu tidak terlaksana.

Sebahagian ulama fiqh dalam menjelaskan maksud menutup aurat itu turut menggariskan kaedah betul menutup aurat. Imam asy-Syirazi Rahimahullâh dalam kitab al-Muhadzdzab menyatakan bahawa disunatkan bagi seorang perempuan bersembahyang dengan memakai tiga pakaian yang terdiri daripada (1) penutup yang menutup kepala dan leher, (2) baju yang labuh, panjang dan menutupi seluruh badan hingga kedua-dua kaki, dan (3) kain yang menyelimuti baju.

Disunatkan kain atau baju sebelah luar sekali itu tebal agar tidak membayangkan anggota-anggota tubuhnya. Juga disunatkan pakaian yang di sebelah luar tadi dijauhkan atau direnggangkan dari badan seseorang perempuan itu apabila dia ruku‘ atau sujud, supaya tidak membayangkan pakaiannya di sebelah dalam.

Pakaian yang berwarna atau dicelup dengan warna tapi kelihatan jarang dan nipis juga tidak memenuhi syarat as-sâtir (penutup). As-Sayyid al-Bakri Rahimahullâh menyebutkan bahawa sesuatu kain atau pakaian meskipun berwarna atau yang dicelup jika ia jarang dan nipis adalah juga tidak memenuhi syarat as-sâtir.

Berdasarkan syarat-syarat yang dijelaskan, maka dapat diambil kesimpulan bahawa kritera-kriteria pakaian itu adalah seperti berikut:

1. Pakaian yang tidak memenuhi kehendak syara‘, antaranya:

i. Pakaian yang jarang atau nipis.

Maksud pakaian yang nipis atau jarang itu ialah pakaian yang boleh menampakkan warna kulit apabila dipakainya. Untuk jelasnya adalah tidak memenuhi maksud as-sâtir dalam perkara menutup aurat itu bentuk pakaian sebagaimana berikut:

- Memakai pakaian yang nipis atau jarang untuk menutup keseluruhan aurat tanpa dilapis dengan pakaian lain seperti telekung dan seumpamanya, atau - Memakai pakaian yang jarang atau nipis untuk menutup keseluruhan auratnya kemudian menutup atau melapis lagi pakaian tadi dengan telekung atau yang seumpamanya, namun warna kulit tetap saja kelihatan.

Pakaian nipis dan jarang tidak memenuhi syarat as-sâtir kerana tidak mencapai maksud dan pengertian tebal dan tidak pula menyembunyikan warna kulit.

ii. Baju atau pakaian yang berlubang-lubang.

Aurat yang boleh dilihat melalui pakaian yang berlubang-lubang, contohnya pakaian yang ditenun dengan jarang, walaupun tebal, masih tidak memenuhi syarat as-sâtir, iaitu menyelubungi dan menutup keseluruhan aurat.

2. Pakaian perempuan ketika bersembahyang, antaranya:

i. Hendaklah pakaian itu menutup seluruh badan termasuk kepala, rambut, leher, dada, lengan, betis, tapak kaki melainkan muka dan kedua-dua tapak tangan (belakang dan hadapan) sehingga pergelangan tangan.

ii. Hendaklah pakaian itu tebal dan tidak mempunyai celah-celah sulaman yang boleh menampakkan kulit.

iii. Hendaklah pakaian perempuan itu luas dan lebar, tidak sempit dan tidak ketat yang boleh menampakkan susuk badannya.

Walaupun memakai pakaian yang tidak menampakkan warna kulit tetapi tidak luas sehingga menyifatkan bentuk tubuh ketika sembahyang itu tidak membatalkan sembahyang, namun ia adalah makruh dan meninggalkan yang makruh itu pula dijanjikan pahala.

iv. Sekiranya pakaian yang dinyatakan di para (i), (ii) dan (iii) di atas tidak dapat disempurnakan sebelum seseorang perempuan itu melakukan sembahyang, maka hendaklah dia berusaha menutup pakaiannya itu dengan pakaian tebal di sebelah luar sehingga maksud tidak menampakkan warna aurat itu terlaksana.

Islam tidak menentukan pakaian khusus dipakai perempuan ketika mengerjakan sembahyang. Apa yang ditentukan adalah had-had aurat yang wajib ditutup serta kaedah penutupan aurat secara sempurna sebagaimana yang dipandu oleh syara‘.

Perlu diambil perhatian, janganlah berpuas hati melakukan sembahyang dengan memakai tudung, berbaju lengan pendek dan bersarung tangan panjang menutup anggota tangan atau berseluar tidak lebar, hanya sampai setakat buku lali dan memakai stokin untuk menutup kaki kerana beranggapan pakaian sedemikian sudah memenuhi syarat menutup aurat. Aurat perlu ditutup dengan sesempurnanya ketika sembahyang kerana yang dihadap itu adalah Pencipta kita dan setentunyalah kita ingin tampil dengan cara berpakaian yang terbaik dan sempurna di hadapanNya.

Aurat yang wajib ditutup dalam sembahyang itu pula adalah sama dengan aurat yang wajib ditutup di luar sembahyang ketika bersama mereka yang bukan mahram. Maka berpatutanlah bagi seorang perempuan itu apabila keluar rumah berpakaian dengan pakaian yang menutup aurat sebagaimana kehendak syara‘. Ini kerana selain daripada satu tuntutan, berpakaian sebegini juga memudahkannya untuk melaksanakan sembahyang jika tiada bersamanya kain atau pakaian lain yang boleh menutupi pakaiannya seperti telekung atau yang seumpamanya.