Sembahyang Sunat Tarawih Secara Bersendirian: Hukum Dan Kedudukannya

الجواب

Sembahyang sunat Tarawih merupakan sembahyang sunat muakkadah iaitu sembahyang sunat yang diberatkan untuk umat Islam melakukannya di bulan Ramadhan bagi menghidupkan malam-malam pada bulan tersebut.

Pada zaman Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sembahyang sunat Tarawih dilakukan di Masjid Madinah. Diriwayatkan bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersembahyang bersama orang ramai beberapa hari. Kemudian Shallallâhu ‘alaihi wa sallam tidak keluar bersembahyang selepas itu kerana Baginda takut sembahyang sunat Tarawih itu nanti diwajibkan ke atas umat Islam dan menjadi bebanan atau memberatkan kepada mereka. Inilah keprihatinan Baginda terhadap umat Islam sebagaimana telah diceritakan oleh ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ:

Maksudnya: Bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah keluar pada suatu malam (di tengah malam), lalu Baginda mengerjakan sembahyang di masjid lantas beberapa orang lelaki turut mengerjakan sembahyang bersama-sama Baginda.

Pada waktu pagi, orang ramai pun bercakap mengenai perkara tersebut. Lalu berhimpunlah lebih ramai (daripada malam pertama) di kalangan mereka. Kemudian Baginda mengerjakan sembahyang dan mereka pun turut mengerjakan sembahyang bersama-sama Baginda.

Pada waktu pagi berikutnya, orang ramai pun bercakap mengenai hal tersebut. Maka pada malam ketiga itu berhimpunlah lebih ramai lagi ahli masjid. Lalu Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam keluar seperti biasa untuk mengerjakan sembahyang dan mereka pun turut mengerjakan sembahyang bersama-sama Baginda.

Apabila datang malam yang keempat, masjid pun dipenuhi oleh para jemaah sehinggalah Baginda keluar untuk mengerjakan sembahyang fardhu Shubuh. Setelah Baginda selesai mengerjakan sembahyang fardhu Shubuh, Baginda pun menghadap orang ramai lalu Baginda bertasyahhud, kemudian bersabda: “Adapun, sesungguhnya tidak tersembunyi daripada pengetahuanku akan keadaan kamu, akan tetapi aku khuatir (sembahyang sunat Tarawih) akan diwajibkan ke atas kamu lalu kamu tidak mampu melaksanakannya.” (Hadis riwayat al-Bukhari)

Selepas peristiwa itu, Baginda terus menghidupkan malam-malam Ramadhan dengan mengerjakan sembahyang sunat Tarawih secara bersendirian dan umat Islam pun masing-masing mengerjakannya secara bersendirian. Ada pula sebahagiannya mengerjakannya secara berjemaah di masjid dan berlakulah sembahyang sunat Tarawih itu sedemikian rupa sehingga Baginda wafat.

Pada zaman Sayyidina ‘Umar Radhiallâhu ‘anhu, sembahyang sunat Tarawih juga dilakukan sebagaimana sebelumnya. Sehinggalah pada suatu malam, beliau telah keluar dari rumahnya di bulan Ramadhan untuk pergi ke masjid. Beliau mendapati orang ramai mengerjakan sembahyang sunat Tarawih secara berkelompok-kelompok, ada yang mengerjakannya secara bersendirian dan ada pula yang mengerjakannya secara berjemaah. Melihat keadaan ini, beliau mengarahkan agar menghimpunkan orang ramai supaya mengerjakannya secara berjemaah dengan berimam kepada Ubai bin Ka‘ab Radhiallâhu ‘anhu.

Pada suatu malam, Sayyidina ‘Umar Radhiallâhu ‘anhu telah datang ke masjid lantas melihat sendiri orang ramai mengerjakan sembahyang di belakang seorang imam. Sayyidina ‘Umar Radhiallâhu ‘anhu sangat gembira melihat keadaan ini lalu berkata: “Ini adalah bid‘ah yang baik”.

Para fuqahâ’ sepakat menyatakan bahawa sembahyang sunat Tarawih sunat dikerjakan secara berjemaah sebagaimana yang tsabit dilakukan sendiri oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, para sahabat Radhiallâhu ‘anhum serta para pengikut mereka sejak zaman Sayyidina ‘Umar Radhiallâhu ‘anhu dan berterusan diamalkan secara berjemaah hingga sekarang.

Apa yang menjadi persoalan sekarang ialah bagaimana pula hukumnya jika sembahyang sunat Tarawih itu dikerjakan secara bersendirian dan adakah ia dikira memenuhi tuntutan dan beroleh pahala mengerjakan sembahyang sunat Tarawih?

Sembahyang Tarawih Dikerjakan Secara Bersendirian

Menurut mazhab asy-Syafi‘i, sembahyang sunat Tarawih boleh dikerjakan sama ada secara berjemaah di masjid, di rumah atau sebagainya. Ia juga sah dan memadai jika dikerjakan secara bersendirian.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh berkata dalam kitab al-Majmû‘:

Ertinya: Maka sembahyang sunat Tarawih hukumnya sunat dengan ijmâ‘ para ulama. Menurut mazhab kami (mazhab asy-Syafi‘i) ia dikerjakan sebanyak dua puluh rakaat dengan sepuluh kali salam dan ia harus dikerjakan sama ada secara bersendirian ataupun berjemaah.”

Penjelasan Imam an-Nawawi Rahimahullâh ini dengan sendirinya menjawab persoalan sebahagian orang ramai yang musykil mengenai kedudukan mengerjakan sembahyang sunat Tarawih secara bersendirian adakah ia sah ataupun tidak.

Yang Mana Lebih Afdhal: Sembahyang Sunat Tarawih Secara Bersendirian atau Berjemaah?

Sebelum ini telah dijelaskan bahawa sembahyang sunat Tarawih sunat dikerjakan secara berjemaah dan ia juga boleh dikerjakan secara bersendirian. Di sini timbul lagi satu persoalan, adakah sembahyang sunat Tarawih itu lebih afdhal dikerjakan secara berjemaah ataupun sebaliknya?

Menurut pendapat jumhûr ulama mazhab asy-Syafi‘i serta pendapat kebanyakan ulama Ahli as-Sunnah, sembahyang sunat Tarawih lebih afdhal dikerjakan secara berjemaah. Ini berdasarkan beberapa hujjah, antaranya:

(i) Fadhilat khusus yang dijanjikan kepada orang yang mengerjakan sembahyang sunat Tarawih secara berjemaah hingga selesai.

Perkara ini ada disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dzar Radhiallâhu ‘anhu. Dalam hadits tersebut, diriwayatkan bahawa pada suatu malam, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah mengimamkan sembahyang sunat Tarawih. Setelah selesai, para sahabat lalu meminta supaya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam meneruskan qiyâm bersama mereka seluruh malam. Lalu Baginda pun bersadba:

Maksudnya: Bahawa barang siapa yang qiyâm (mengerjakan sembahyang sunat Tarawih) bersama dengan imam sehingga imam selesai, nescaya dituliskan untuknya ganjaran qiyâm sepanjang malam. (Hadits riwayat Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasa’i, Ibnu Majah dan Ahmad)

Hadits ini jelas menunjukkan kelebihan khusus bagi mereka yang mengerjakan sembahyang sunat Tarawih bersama imam sehingga selesai. Jemaah yang mengerjakan sembahyang sunat Tarawih bersama imam dan tetap sabar menunaikannya bersama imam sehingga selesai sembahyang, akan diberikan ganjaran seolah-olah dia mendirikan qiyâm al-lail sepanjang malam.

Berdasarkan hadits di atas ini, Imam Ahmad Rahimahullâh berkata: “Aku suka seseorang mengerjakan sembahyang (sunat Tarawih) bersama imam dan turut Witir bersamanya.”

(ii) Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sendiri pada asalnya mengerjakan sembahyang sunat Tarawih secara berjemaah. Baginda hanya berhenti mengerjakannya secara berjemaah kerana bimbang ia akan difardhukan ke atas umat Islam sepertimana hadits yang diriwayatkan daripada ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ yang telah disebutkan sebelum ini.

(iii) Sembahyang sunat Tarawih secara berjemaah itu adalah ijmâ‘ para sahabat. Diriwayatkan bahawa Sayyidina ‘Ali, Ibnu Mas‘ud, Ubai bin Ka‘ab, Zayyid bin Tsabit serta para sahabat lainnya mengerjakan sembahyang sunat Tarawih secara berjemaah. Sayyidina ‘Umar sendiri mengarahkan supaya sembahyang sunat Tarawih itu dikerjakan secara berjemaah dan amalan ini diteruskan oleh para sahabat yang lain tanpa apa-apa pertentangan atau perselisihan.

(iv) Selain ijmâ‘ para sahabat, ia juga menjadi ijmâ‘ jumhûr para ulama dan kaum Muslimin. Pendapat bahawa sembahyang sunat Tarawih itu lebih afdhal dikerjakan secara berjemaah merupakan pendapat jumhûr ulama mazhab asy-Syafi‘i, mazhab Abu Hanifah, mazhab Ahmad dan sebahagian ulama mazhab Maliki.

(v) Menurut Imam al-‘Iraqi Rahimahullâh, sembahyang sunat Tarawih secara berjemaah itu sudahpun menjadi sebahagian daripada syi‘âr Islam yang zahir sebagaimana halnya sembahyang sunat Hari Raya.

Selain menjadi sebahagian daripada syi‘âr Islam, mengerjakan sembahyang sunat Tarawih secara berjemaah itu merupakan satu perbuatan yang dianggap sebagai menghidupkan sunnah. Imam Ahmad Rahimahullâh berkata: “Aku suka seseorang mengerjakan sembahyang (sunat Tarawih) secara berjemaah bagi menghidupkan sunnah.”

Dari penjelasan di atas, dapat dirumuskan bahawa sembahyang sunat Tarawih boleh dan sah dikerjakan secara bersendirian. Apabila seseorang mengerjakan sembahyang sunat Tarawih secara bersendirian dia sudah dikira memenuhi tuntutan dan beroleh pahala mengerjakan sembahyang sunat Tarawih. Sungguhpun demikian, mengerjakannya secara berjemaah adalah lebih afdhal dan utama. Dari itu, rugilah mereka yang meninggalkan sembahyang sunat Tarawih secara berjemaah tanpa apa-apa sebab dan keuzuran kerana terlepas pahala qiyâm al-lail sepanjang malam dan terlepas gandaan pahala dan kelebihan lainnya yang hanya ada khusus pada bulan suci Ramadhan.