Penerimaan (Qabdh) Sebagai Syarat Dalam Pemberian (Hibah)

الجواب

Hibah merupakan amalan sunat dan digalakkan dalam Islam. Hibah termasuk di bawah pengertian ‘athiyyah atau pemberian selain sedekah dan juga hadiah. Namun ketiga-tiganya adalah berbeza dari segi tujuan dan maksud seseorang ketika menyampaikannya kepada si penerima.

Hibah dari segi syara‘ bermaksud pemindahan hak milik sesuatu harta atau benda kepada orang lain tanpa ada pertukaran atau balasan, yang dilakukan semasa pemberi hibah masih hidup, dan diberikan secara sukarela dengan îjâb (penawaran) dan qabûl (penerimaan).

Shîghah (îjâb dan qabûl) merupakan salah satu daripada rukun hibah di samping rukun-rukun yang lain iaitu orang yang memberi hibah, orang yang menerima hibah dan harta yang dihibahkan. îjâb dan qabûl berkaitan dengan pemilikan hendaklah dilaksanakan secara berlafaz bagi orang yang boleh berkata-kata atau dengan isyarat bagi orang yang bisu. Contoh îjâb yang dilafazkan oleh orang yang memberi hibah: “Saya hibahkan barang ini kepadamu” atau “saya milikkannya kepadamu” atau “saya anugerahkannya kepadamu”. Manakala contoh lafaz qabûl: “Saya menerima” atau “saya redha”. Begitu juga îjâb dan qabûl dalam hibah boleh dibuat dengan tulisan yang disertai dengan niat. Sebagai contoh orang yang memberi hibah menulis: “Ini untukmu”.

Walau bagaimanapun, perlaksanaan hibah belum terjadi hanya dengan adanya shîghah (ijab dan qabul) daripada kedua-dua belah pihak semata-mata. Ini kerana perpindahan hak milik bagi harta atau barang yang dihibahkan belum dikira terjadi selagi belum berlaku qabdh (penerimaan) barang atau harta tersebut di pihak penerima.

Syarat Qabdh (Penerimaan) dalam Hibah

Qabdh iaitu penerimaan harta atau barang di pihak penerima merupakan syarat bagi menetapkan harta hibah itu telah sempurna menjadi milik orang yang menerima hibah. Qabdh bermaksud pemilikan ke atas barang yang diterima yang membolehkan penerima untuk melakukan tindakan dan transaksi terhadap barang tersebut.

Imam an-Nawawi Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitab Minhâj ath-Thâlibîn menyebutkan:

Ertinya: Dan tidak dimiliki oleh penerima barang yang diberikan melainkan dengan penerimaan (barang pemberian) dengan izin pemberi.

Penerimaan orang yang diberi hibah terhadap harta hibah itu pula boleh terjadi sama ada dengan penyerahan harta oleh orang yang memberi itu sendiri kepadanya atau dengan keizinan orang yang memberi untuk menyerahkan harta hibah itu kepadanya atau dengan keizinan daripada wakil orang yang memberi untuk orang yang diberi harta hibah.

Keizinan orang yang memberi hibah dan penerimaan harta hibah oleh orang yang menerima hibah adalah amat penting dalam proses menetapkan terjadinya penerimaan harta hibah. Sekiranya harta hibah itu berada di tangan penerima tanpa ada izin orang yang memberi atau wakilnya, juga belum memadai untuk dianggap sebagai satu penerimaan harta hibah. Ini kerana pemilikan harta yang diterimanya hanya menjadi miliknya setelah ada berlakunya penerimaan dan keizinan orang yang memberi atau wakilnya.

Begitu juga, perpindahan hak milik bagi harta yang dihibahkan belum terjadi selagi belum berlaku penerimaan harta walaupun sudah ada keizinan daripada orang yang memberi atau wakilnya. Sekiranya penerimaan harta belum berlaku, maka pemberi hibah atau wakilnya masih lagi berhak ke atas harta hibah tersebut dan dia boleh menariknya balik selagi harta hibah belum diserahkan kepada penerima hibah.

Cara Qabdh Dalam Menetapkan Hibah

Qabdh (penerimaan) harta dalam hibah adalah sama seperti qabdh (penerimaan) dalam perkara jual beli. Namun terdapat perbezaan cara qabdh (penerimaan) harta yang dihibahkan mengikut bentuk atau sifat harta tersebut. Cara penerimaan harta tidak alih seperti hartanah adalah berbeza dengan cara penerimaan harta alih seperti kereta atau barang-barang kemas.

Cara qabdh (penerimaan) harta tidak alih seperti tanah atau rumah atau yang seumpamanya adalah dengan cara pemberi melepaskannya atau mengosongkannya bagi membolehkan orang yang diberi hibah untuk menguasai dan melakukan tasharruf terhadapnya atau dengan lafaz yang menunjukkan pelepasan atau pengosongan harta oleh orang yang memberi hibah jika dia mempunyai hak untuk menahan harta hibah tersebut. Contohnya, dia berlafaz: “Aku lepaskan rumah ini kepada tuan.”

Cara qabdh (penerimaan) harta hibah yang berkunci seperti rumah dan kuncinya ada pada orang yang memberi adalah dengan penyerahan kunci kepada orang yang diberi hibah selain pengosongannya. Pengosongan dengan disertai sijil atau dokumen rasmi juga merupakan cara yang dianggap sebagai qabdh (penerimaan). Sebagai contoh, A menghibahkan sebuah rumah kepada B, lalu A mengosongkan rumah tersebut dan mendaftarkannya di bawah nama B. Maka pensijilan ini dianggap sebagai qabdh.

Selain itu, qabdh harta hibah juga boleh dilakukan dengan pengasingan harta hibah dengan harta yang lain yang tidak dihibahkan dan pengasingan tersebut berdasarkan kepada ‘urf (adat atau kebiasaan sesuatu tempat). Sebagai contoh A memecah geran tanahnya kepada beberapa lot dan satu lot dihibahkannya kepada B secara bersurat.

Manakala cara qabdh bagi harta alih seperti kenderaan atau binatang adalah dengan memindahkannya dari tempat asalnya ke tempat lain. Manakala qabdh bagi harta yang ringan yang kebiasaannya diserah atau diambil dengan tangan seperti wang, pakaian atau barang-barang kemas boleh berlaku dengan penyerahan harta hibah ke tangan penerima atau diletakkan di hadapan penerima sekira-kiranya boleh untuk dicapainya, sama ada diletakkan sebelah kirinya, kanannya atau belakangnya. Begitu juga cara qabdh bagi harta mudah alih ini adalah dengan mengasingkan harta hibah dengan harta-harta lain.

‘Urf (adat atau kebiasaan) bagaimana cara suatu masyarakat itu melakukan qabdh juga boleh dilihat sebagai salah satu cara qabdh yang menentukan sah akad hibah. Ini bererti, jika ‘urf sesuatu tempat atau masyarakat itu menyatakan bahawa sesuatu perbuatan itu merupakan qabdh, maka ia dianggap sebagai qabdh yang sah berdasarkan ‘urf yang terpakai itu.

Bagaimana Jika Berlaku Kematian Sebelum Qabdh?

Jika pemberi hibah atau penerima hibah meninggal dunia sebelum qabdh berlaku, maka ahli waris akan menggantikan tempat si mati dalam penerimaan hibah sekiranya si mati adalah penerima atau ahli waris akan menggantikan tempatnya dalam penyerahan hibah sekiranya dia adalah pemberi. Kematian yang berlaku kepada salah satu daripada kedua-duanya tidak membatalkan akad kerana penggantian tempat si mati oleh ahli warisnya juga membawa kepada berlakunya hibah.

Al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh dalam kitab Mughni al-Muhtâj menyebutkan:

Ertinya: Jika salah seorang daripada kedua-duanya meninggal dunia iaitu orang yang memberi atau orang yang diberi hibah di antara waktu hibah dan qabdh, maka akad hibah tidak terbatal. Dan waris pihak pemberi akan mengambil alih untuk penyerahan dan keizinan untuk qabdh (penerimaan), dan waris pihak orang yang diberi pula akan mengambil alih untuk urusan qabdh (penerimaan).

Walau bagaimanapun dalam perkara qabdh harta hibah, jika pemberi hibah meninggal dunia setelah berlakunya akad hibah, tetapi qabdh barang hibah belum berlangsung, maka kuasa untuk memberi izin bagi melaksanakan qabdh harta hibah adalah tertakluk kepada ahli waris pihak pemberi, sama ada ingin meneruskan penyerahan harta hibah ataupun sebaliknya.

Dapat disimpulkan bahawa dalam mazhab asy-Syafi‘i, qabdh (penerimaan) merupakan syarat yang mesti dan menyempurnakan pemberian dalam perkara hibah. Akad hibah belum dianggap sempurna dengan îjâb dan qabûl semata-mata, kecuali selepas berlakunya qabdh. Sekiranya qabdh tidak berlaku, maka pemberi hibah atau warisnya berhak menarik balik hibah tersebut selama mana harta tersebut masih berada dalam pemilikannya.