Berbekam Ketika Puasa

الجواب

Berubat untuk menghilangkan penyakit adalah perkara yang digalakkan oleh syara‘. Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sendiri pernah berubat dan menyuruh umatnya berubat. Dalam sebuah hadits, daripada Usamah bin Syuraik menjelaskan bahawa segolongan orang Arab pernah bertanya kepada Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, kata mereka:

Maksudnya: Wahai Rasulullah adakah kami boleh berubat? Baginda menjawab: “Berubatlah kamu, kerana Allah ‘Azza wa Jalla tidak menjadikan penyakit melainkan Dia menjadikan bagi penyakit itu ubatnya, melainkan satu jenis penyakit, iaitu sakit tua.” (Hadits riwayat Abu Daud)

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu pula, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Allah tidak menurunkan sesuatu penyakit melainkan diturunkan bersamanya penyembuh.

Sabda Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam lagi:

Maksudnya: Bagi setiap penyakit itu ada ubatnya. Maka apabila ubat serasi dengan penyakit, ia akan sembuh dengan izin Allah ‘Azza wa Jalla. (Hadits riwayat Muslim)

Ada banyak cara atau kaedah perubatan. Antaranya ialah berbekam sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ bahawa Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Kesembuhan itu terdapat pada tiga cara: Minum madu, pisau pembekam dan besi panas, aku melarang umatku membakar dengan besi panas.

Menurut kamus dewan bekam dan membekam bererti mengeluarkan darah kotor daripada badan seseorang dengan cara membedah sedikit pada bahagian kepala atau belakang badan dan menghisap darah kotor dengan tanduk atau cawan panas yang ditelungkupkan pada tempat yang telah dibedah itu.

Bekam di dalam bahasa Arab disebut sebagai hijâmah. Menurut sebahagian fuqahâ’, perbuatan hijâmah ialah mengeluarkan darah daripada tengkuk dengan cara menghisapnya dengan alat-alat bekam selepas dibedah. Al-Khaththabi ada menyebutkan bahawa hijâmah atau berbekam itu tidak dikhususkan tempatnya di tengkuk sahaja bahkan ia juga boleh dilakukan di mana-mana bahagian badan.

Manfaat Bekam

Ada beberapa manfaat berbekam, antaranya sebagaimana disebutkan oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam ialah:

Maksudnya: Sebaik-baik hamba adalah tukang bekam, dia dapat menghilangkan darah (kotor), meringankan tulang punggung serta mempertajamkan pandangan. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Hukum Berbekam

Perubatan dengan menggunakan kaedah bekam adalah disunatkan dalam Islam malahan ia merupakan antara sebaik-baik cara perubatan. Ini adalah berdasarkan beberapa buah hadits, antaranya sabda Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam:

Maksudnya: Kiranya ada suatu perubatan yang lebih baik bagi kamu, maka itulah dengan menggunakan pisau pembekam atau minuman daripada madu atau catukan (pagutan) dengan api dan aku sendiri tidak suka membakar dengan besi panas. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam hadits yang lain, Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sebaik-baik perubatan bagi kamu ialah berbekam. (Hadits riwayat al-Baihaqi)

Oleh yang demikian, tidak hairanlah jika ramai orang berbekam memandangkan perubatan bekam ini juga adalah perubatan yang terbaik sebagaimana disebutkan dalam hadits. Selain itu ada juga yang menjadikan pekerjaan sebagai tukang bekam ini sebagai mata pencarian dalam menyara hidup seharian.

Berbekam Ketika Puasa

Berbekam ketika berpuasa tidaklah membatalkan puasa. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam juga pernah berbekam ketika Baginda sedang berpuasa sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas Radiallâhu ‘anhumâ, beliau berkata:

Maksudnya: Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah berbekam padahal Baginda sedang berpuasa.

Sementara itu Imam asy-Syafi‘i Rahimahullâhu Ta‘âlâ berkata dalam kitab al- Umm:

Ertinya: Jika seseorang lelaki meninggalkan bekam ketika berpuasa kerana berhati-hati, maka itu lebih aku sukai, namun jika dia berbekam juga aku tidak menilainya (perbuatan bekam itu) sebagai sebab yang membatalkan puasanya.

Walaupun berbekam itu merupakan jenis perubatan yang sangat baik dan hukumnya adalah sunat, namun perlu diingat bahawa jika berbekam ketika berpuasa di siang Ramadhan ataupun ketika berpuasa sunat hukumnya adalah makruh. Maka adalah lebih baik ditinggalkan. Ini kerana berbekam akan melemahkan dan ini dikhuatiri akan mendorong orang yang berbekam itu untuk berbuka puasa. Keadaan ini adalah sama seperti orang yang berderma darah di siang hari bulan Ramadhan bagi orang yang sedang berpuasa, kerana perbuatan ini bukan memasukkan sesuatu ke dalam sebarang rongga tetapi sebaliknya iaitu mengeluarkan darah.

Anas bin Malik Radhiallâhu ‘anhu pernah ditanya mengenai adakah beliau tidak menyukai berbekam bagi orang yang berpuasa? Beliau berkata: “Tidak, kecuali jika ia melemahkan (tubuh badan)”.

Oleh itu, berbekam ketika puasa adalah makruh tetapi tidak membatalkan puasa. Hukum makruh itu adalah kerana berbekam itu boleh menyebabkan badan menjadi lemah. Hal ini dikhuatiri akan mendorong seseorang itu untuk berbuka puasa.