Adab Ziarah Masjid Nabawi Dan Makam Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi Wa Sallam: Raih Ganjaran Dengan Melakukan Perkara-Perkara Yang Dianjurkan

الجواب

Kota Madinah tidak pernah sunyi daripada kunjungan umat Islam yang berbilang bangsa dan datang dari segenap pelusuk dunia.

Madinah ialah tempat hijrah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam daripada Makkah dan juga tempat mula berkembangnya agama Islam.

Terdapat beberapa hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang menggambarkan tentang betapa istimewanya Madinah itu dalam Islam. Antaranya hadits yang diriwayatkan daripada ‘Abdullah bin Zaid bin ‘Ashim Radhiallâhu ‘anhu, bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesungguhnya Ibrahim telah mengharamkan Makkah dan mendo‘akan penduduknya. Aku mengharamkan Madinah sebagaimana Ibrahim telah mengharamkan Makkah dan aku mendo‘akan pada shâ‘ dan muddnya (keberkatan pada makanannya) sebagaimana Ibrahim telah mendo‘akan penduduk Makkah. (Hadits riwayat Muslim)

Apabila berada di Madinah, peluang untuk meraih dan mengaut lebih banyak pahala dan ganjaran daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ adalah terbuka luas.

Di tengah kota Madinah terletak Masjid an-Nabawi iaitu masjid kedua di dalam Islam yang ditekankan untuk dikunjungi setelah Masjid al- Haram di Makkah. Diriwayatkan daripada Abu Sa‘id al-Khudhri dan Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhumâ, sesungguhnya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Tidak ditekankan untuk bermusafir kecuali ke tiga buah masjid iaitu Masjid al-Haram, Masjid ar-Rasul Shallallâhu ‘alaihi wa sallam (Masjid an- Nabawi) dan Masjid al-Aqsha. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam juga pernah menyatakan akan ganjaran pahala yang diperolehi orang yang melakukan sembahyang di dalam Masjid an- Nabawi sebagaimana sabda Baginda di dalam sebuah hadits shahîh yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Sembahyang di dalam masjidku (Masjid an-Nabawi) adalah lebih baik daripada seribu sembahyang di tempat selainnya kecuali di Masjid al-Haram. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Di samping melakukan sembahyang di dalamnya, orang yang mengunjungi Masjid an-Nabawi juga berpeluang menggandakan pahala dan meraih ganjaran dengan menziarahi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang terletak di dalam masjid yang mulia itu.

Pensyariatan dan Hukum Ziarah Masjid an-Nabawi dan Makam Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam

Umat Islam adalah dianjurkan untuk datang melakukan ziarah ke Masjid an- Nabawi sebagaimana ditekankan di dalam hadits yang telah disebutkan.

Demikian juga, umat Islam dianjurkan untuk menziarahi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Diriwayatkan daripada Mu‘adz bin Jabal Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda kepada beliau ketika Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mengutusnya ke Yaman:

Maksudnya: Wahai Mu‘adz, engkau tidak akan menemuiku selepas tahun ini. Engkau mungkin akan melalui masjidku dan kuburku. (Hadits riwayat Ahmad)

Menurut sebilangan besar fuqahâ’, hukum menziarahi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam adalah sunat.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh Ta‘âlâ ada menyebutkan di dalam kitab al- Majmû‘: “Sesungguhnya ziarah makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam itu adalah antara cara mendekatkan diri kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ yang terpenting dan suatu kejayaan atau keuntungan kepada orang yang berusaha melakukannya. Perbuatan menuju Madinah untuk menziarahi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, berniat ziarah untuk mendekatkan diri dengan Allah Ta‘ala dan mengutamakan dan sedaya upaya untuk datang ke sana merupakan perbuatan yang sangat disukai ke atas orang-orang yang menunaikan haji dan umrah apabila hendak meninggalkan Makkah. Apabila seorang menuju Madinah, maka perbanyakkanlah mengucap selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam di dalam perjalanannya.”

Karamat Bagi Orang yang Melakukan Ziarah

Disebutkan di dalam kitab I‘ânah ath-Thâlibîn, menurut sebahagian ulama terdapat sepuluh karâmah (kemuliaan dan kehormatan) bagi orang yang datang menziarahi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, iaitu:

1. Dikurniakan kedudukan yang lebih tinggi. 2. Disampaikan kehendak dan hajat. 3. Ditunaikan hasrat, keperluan dan sasaran. 4. Dikurniakan limpahan anugerah. 5. Dipelihara daripada kebinasaan. 6. Dipelihara daripada aib. 7. Dipermudahkan segala kesukaran. 8. Diberi kesanggupan dan keringanan dalam menghadapi musibah. 9. Diberi firasat sehingga dapat merasakan apa yang akan berlaku.

10. Diberi rahmat daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Waktu Mendahulukan Ziarah Makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dari Mengerjakan Haji

Para fuqahâ’ ada mengatakan bahawa menziarahi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam itu lebih ditekankan ke atas orang yang menunaikan haji atau umrah kerana pada kebiasaannya mereka datang dari jauh dan apabila sudah berada dekat dengan Madinah maka adalah tidak elok jika mereka meninggalkannya.

Namun hukum menziarahi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam adalah sunat semata-mata dan tidak terikat dengan ibadat haji mahupun umrah. Ziarah tersebut boleh dilakukan selepas menunaikan haji dan umrah atau sebelum melakukan kedua-dua ibadat tersebut ataupun dilakukan di luar rangka menunaikan haji dan umrah. Anjuran untuk menziarahi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam itu tidak terbatas dengan waktu yang dikhususkan.

Mengenai dengan waktu bila mendahulukan ziarah ke Makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dari mengerjakan haji, al-‘Allâmah Abu Khudhair sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fath al-‘Allâm mengatakan bahawa: “Al- Muttajih (yang dicenderungi) adalah jika waktu untuk ziarah itu luas dan waktu selepasnya juga luas untuk mengerjakan haji, maka adalah lebih utama mendahulukan ziarah dengan segera agar dapat mencapai tujuan agung mendekatkan diri kepada Allah Ta‘ala. Halangan terhadap ziarah berkemungkinan sahaja boleh berlaku selepas mengerjakan haji. Sebaliknya, jika waktu sempit, maka kerjakanlah haji terlebih dahulu.”

Adab Ziarah Makam Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam

Sesuai dengan kedudukannya yang sangat mulia dan penting di dalam Islam, maka adalah menjadi tanggungjawab orang Islam yang bertujuan untuk menziarahi Madinah dan menziarahi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam untuk menitikberatkan adab ketika berziarah agar ziarah itu menepati apa yang disyariatkan, berjaya meraih ganjaran daripada Allah Ta‘ala dan terhindar daripada perkara-perkara bid‘ah, perkara-perkara mungkar dan menjadi perkara-perkara bertentangan sebagaimana yang dilakukan oleh sebilangan masyarakat umum.

Sebilangan Adab Ziarah Masjid Nabawi dan Makam Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam

Antara adab yang disebutkan di dalam beberapa kitab fiqh madzhab asy-Syafi‘i:

1. Niat dan selawat.

Orang yang hendak melakukan ziarah dianjurkan berniat melakukan ziarah sebagai ibadat untuk mendekatkan diri kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, mengunjungi Masjid an-Nabawi dan melakukan sembahyang di dalamnya.

Apabila menghala ke Madinah, dia disunatkan untuk memperbanyakkan selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam di sepanjang perjalanan dan kemudian memperbanyakkan lagi selawat dan salam ke atas Baginda apabila sahaja melihat pokok-pokok di Madinah serta memohon kepada Allah Ta‘ala agar ziarah tersebut bermanfaat bagi dirinya dan diterima oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

2. Mandi dan memakai pakaian bersih.

Disunatkan berhenti di Dzulhulaifah dan disunatkan mandi sebelum memasuki Madinah. Jika sukar untuk mandi sebelum memasuki Madinah, maka mandi boleh dilakukan sebelum memasuki Masjid an-Nabawi. Disunatkan juga berwudhu’ atau bertayammum jika di dalam keadaan ketiadaan air, memotong kuku, bulu ketiak dan bulu ari-ari, memakai pakaian yang bersih dan indah serta memakai wangi-wangian.

3. Berjalan kaki.

Disunatkan ke atas lelaki, jika mampu dan keadaan selamat daripada najis dan kotoran, untuk turun daripada kenderaannya apabila sahaja melihat Madinah dan berjalan kaki tanpa alas kaki atau kasut.

4. Menghayati kemuliaan Madinah dan kehormatan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Menghadirkan di dalam hati perasaan memuliakan Madinah. Sesungguhnya Madinah itu adalah sebaik-baik tempat dan mulianya Madinah dengan kemuliaan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, sebaik-baik manusia. Oleh kerana itu, orang yang pergi berziarah hendaklah merasakan keagungan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan memenuhi hati dan jiwanya dengan menghayati kehebatan dan kewibawaan Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, seolah-olah dia benar-benar melihat Baginda di hadapan mata.

5. Berpuasa dan bersedekah.

Dianjurkan melakukan puasa apabila berada di Madinah dan memberi sedekah dengan apa yang boleh disedekahkan dengannya. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak menghadap bertanyakan sesuatu kepada Rasulullah secara khusus maka hendaklah kamu bersedekah (kepada fakir miskin) sebelum kamu menghadapnya. (Surah al-Mujâdalah: 12)

6. Berdo‘a ketika masuk Masjid an-Nabawi.

Apabila berada di ambang pintu Masjid شى- Nabawi, disunatkan untuk memperbaharui taubat, berdiri seketika sekira-kira merasakan dan mengharapkan dirinya dalam keadaan bersih dan suci daripada noda dosa.

Disunatkan masuk melalui pintu Jibril ‘Alaihissalâm dan mulakan langkah memasuki masjid dengan kaki kanan seraya berdo‘a:

Ertinya: Aku berlindung dengan Allah Yang Maha Agung dan dengan wajahNya Yang Maha Mulia serta dengan kuasaNya yang tidak ada permulaan daripada syaitan yang direjam. Dengan nama Allah dan segala puji hanya bagi Allah. Ya Allah, kurniakanlah selawat serta kurniakanlah kesejahteraan ke atas Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan keluarga Baginda. Ya Allah, ampunilah aku bagi segala dosaku dan bukakanlah bagiku segala pintu rahmatMu.

Kemudian mulakan langkah dengan kaki kiri apabila hendak keluar Masjid an- Nabawi sebagaimana juga dianjurkan apabila hendak keluar daripada masjid yang lain.

7. Menuju Raudhah dan sembahyang Tahiyyatul Masjid.

Setelah memasuki Masjid an-Nabawi, teruslah sahaja orang yang berziarah itu pergi menuju Raudhah yang terletak di antara mimbar dan makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Kemudian lakukan dua raka‘at sembahyang Tahiyyatul Masjid di sisi mimbar jika keadaan membolehkan untuk berbuat demikian. Apabila selesai sembahyang, sama ada di Raudhah atau selainnya di masjid berkenaan, hendaklah menyematkan rasa syukur kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ atas segala ni‘mat yang dikurniakanNya dan memohon agar tujuan dapat dicapai dengan sempurna dan ziarahnya diterima Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

8. Menuju makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Setelah selesai melakukan sembahyang Tahiyyatul Masjid, mulakan menuju ke Makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dari arah selatan. Kemudian menghadap ke arah Makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan membelakangi qiblat dengan jarak kira-kira empat dzirâ‘ (hasta) dari bahagian pangkal makam asy-Syarif dan berdiri memandang ke bawah, menundukkan pandangan isyarat mengagungkan dan menghormati, bertindak melapangkan hati daripada masalah duniawi dan menyematkan di jiwa akan kebesaran dan keagungan tempat dan kedudukan insan yang diziarahinya.

9. Memberi salam dan berdo‘a.

Memberi salam kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan berdo‘a dengan suara yang perlahan, tenang dan sepenuh hati. Antara salam dan do‘a yang diajarkan adalah seperti berikut:

Ertinya: Semoga selamat ke atasmu wahai Rasul utusan Allah. Selamat ke atasmu wahai Nabi Allah. Selamat ke atasmu wahai makhluk terbaik pilihan Allah. Selamat ke atasmu wahai kekasih Allah. Selamat ke atasmu wahai penghulu para utusan Allah dan penutup para nabi Allah. Selamat ke atasmu wahai sebaik-baik makhluk ciptaan Allah. Selamat ke atasmu dan ke atas keturunanmu, ahli keluargamu, isteri-isterimu dan para sahabatmu semuanya. Selamat ke atasmu dan ke atas semua para nabi yang lainnya serta ke atas hamba-hamba Allah yang salih.

Semoga Allah membalasmu, wahai Rasul Allah demi kami balasan yang lebih utama yang Dia berikan kepada seorang nabi dan rasul demi umatnya. Semoga Allah memberkatimu ketika mana ingatnya orang yang mengingatimu dan lupanya orang yang lupa dari mengingatimu, dengan keberkatan yang lebih utama dan yang lebih sempurna daripada yang diberikan kepada salah satu daripada makhluk semuanya.

Kami bersaksi bahawa tidak ada tuhan selain Allah, hanya Dia sahaja yang berhak disembah, tidak ada sekutu bagiNya dan kami bersaksi bahawa sesungguhnya engkau hamba Allah, utusanNya dan sebaik-baik makhluk ciptaanNya. Kami juga bersaksi bahawa sesungguhnya engkau telah menyampaikan risalah daripada Allah, telah menunaikan amanah, telah menasihati umatmu dan berjihâd dengan sebenar-benarnya di jalan Allah. Ya Allah, Engkau kurniakan kepada Baginda Sellallâhu ‘alaihi wa sallam wasîlah dan keutamaan serta bangkitkanlah Baginda di suatu tempat yang terpuji yang telah Engkau janjikan. Ya Allah Engkau kurniakan kepada Baginda apa yang wajar yang diminta oleh orang-orang yang meminta. Ya Allah, Engkau kurniakanlah selawat kepada Muhammad, hambaMu, utusanMu Nabi yang ummi dan kepada keluarga Baginda, isteri-isteri dan zuriat keturunan Baginda sebagaimana Engkau telah mengurniakan selawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Ya Allah, kurniakanlah berkat kepada Muhammad, kepada keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah mengurniakan berkat kepada Ibrahim dan kepada keluarga Ibrahim. Di alam ini, sesungguhnya Engkau adalah zat yang Maha Terpuji lagi Maha Mulia.

Do‘a di atas ini boleh dibaca dengan ringkas sebagaimana berikut:

Ertinya: Selamat sejahtera ke atasmu wahai Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Imam Malik Rahimahullâhu Ta‘âlâ membaca sebagaimana berikut:

Ertinya: Semoga selamat ke atasmu wahai Nabi Allah, ke atasmu rahmat dan berkat daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Menurut azh-zhahir dari pendapat ulama mazhab asy-Syafi‘i, membaca do‘a dengan panjang adalah aulâ (lebih utama) jika disertai penghayatan sepenuh hati, akan tetapi jika tidak maka disegerakan adalah aulâ.

Sementara itu jika seseorang seperti ahli keluarga ataupun sahabat handai berpesan agar disampaikan salam kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, maka orang yang melakukan ziarah boleh mengucapkan seperti berikut atau seumpamanya dengan dimaksudkan kepada orang yang berpesan:

Ertinya: Selamat sejahtera ke atasmu wahai Rasulullah daripada Fulan bin Fulan (nama orang yang berpesan).

Ertinya: Fulan bin Fulan (nama orang yang berpesan) mengirim salam kepadamu wahai Rasulullah.

Jika orang yang memesan salam kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam ramai, maka boleh diucap dengan lafaz seperti berikut:

Ertinya: Selamat sejahtera ke atasmu daripada orang yang berpesan kepada kami dan kami terima pesan daripadanya.

10. Memberi salam kepada Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ.

Setelah memberi salam kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, ziarah diteruskan dengan mengarah ke sebelah kanan kira-kira jarak satu hasta (dzirâ‘) lalu memberi salam kepada Sayyidina Abu Bakar Radhiallâhu ‘anhu sebagaimana berikut:

Ertinya: Selamat sejahtera ke atasmu wahai Abu Bakar sahabat karib Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan teman Baginda ketika berada di dalam gua. Semoga Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ membalasmu demi umat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dengan balasan yang terbaik.

Kemudian mengarah lagi ke sebelah kanan kira-kira jarak satu hasta lalu memberi salam kepada Sayyidina ‘Umar Radhiallâhu ‘anhu sebagaimana berikut:

Ertinya: Selamat sejahtera ke atasmu wahai ‘Umar yang dengannya Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ mengukuhkan agama Islam. Semoga Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ membalasmu demi umat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dengan balasan yang terbaik.

11. Berdo‘a.

Setelah selesai memberi salam, kembali semula ke Makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dengan memuji dan mengagungkan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ serta meminta syafaat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Kemudian memohon do‘a kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ untuk dirinya tentang apa yang dimahukan akan kebaikan dunia dan akhirat, juga mendo‘akan kedua-dua ibu bapanya, ahli keluarga, sahabat handai, para guru dan orang-orang Islam yang lain.

12. Memperbanyakkan selawat dan do‘a.

Selain itu, dianjurkan kembali semula ke Raudhah dan memperbanyakkan zikir, selawat dan do‘a khusus untuk Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam di sisi mimbar. Disebutkan di dalam shahihain hadits yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Tempat yang ada di antara rumahku dan mimbarku adalah Raudhah yang merupakan bahagian kebun daripada kebun-kebun yang ada di syurga sedang mimbarku terletak di atas telagaku.

Antara yang diajarkan ialah seperti berikut:

Ertinya: Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Ya Allah, kurniakanlan selawat ke atas junjungan kami Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, juga ke atas keluarga junjungan kami Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Selamat sejahtera ke atasmu wahai junjunganku wahai Rasul utusan Allah. Sesungguhnya Allah Ta‘ala telah menurunkan ke atasmu kitab al-Qur’an yang benar, firmanNya: “Dan kalaulah mereka ketika menganiaya diri mereka sendiri datang kepadamu (wahai Nabi Muhammad) lalu memohon ampun kepada Allah dan Rasulullah juga memohon ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Pengasih.

Demikian juga, perbanyakkan do‘a yang berbentuk menyeluruh dan umum demi meraih ganjaran dan kelebihan yang ada. Akhiri do‘a dengan memuji Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dan selawat ke atas RasulNya Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.”

13. Menghindari perkara-perkara yang dilarang.

Sewaktu berada di Madinah, kita hendaklah menjaga adab-adab seperti:

i. Tidak dibolehkan mengelilingi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

ii. Makruh merapatkan bahagian belakang atau punggung ke dinding makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Demikian juga makruh merapatkan perut ke dinding makam Baginda.

iii. Makruh mengusap-usap makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dengan kedua-dua tangan.

iv. Makruh mencium makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, bahkan yang lebih baik adalah mengambil tempat yang agak jauh sebagaimana berhadapan dengan Baginda ketika masih hidup. Ini adalah cara yang betul yang diikuti oleh ulama.

Meninggalkan Madinah (Masjid an-Nabawi)

Apabila orang yang melakukan ziarah hendak meninggalkan Madinah, maka dianjurkan ke atasnya sebelum meninggalkan Masjid an-Nabawi untuk melakukan sembahyang sunat dua rakaat dan berdo‘a. Dianjurkan juga untuk datang menziarahi makam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan mengulang semula do‘a dan selawat yang disebutkan di atas serta membaca do‘a ini:

Ertinya: Ya Allah, janganlah Engkau jadikan ini masa yang terakhir bagiku dengan tanah haram RasulMu. Engkau permudahkanlah bagiku untuk kembali lagi ke dua-dua tanah haram (Makkah dan Madinah) dan keampunan serta ke afiatan di dunia dan di akhirat. Ya Allah, Engkau kembalikanlah kami kepadanya dengan selamat dan mendapat kejayaan.

Kemudian berganjak dengan menghadap Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan jangan berundur dengan membelakangi Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Demikian beberapa penjelasan mengenai ziarah ke Masjid an-Nabawi dan makam Rasululullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Kesimpulannya, umat Islam adalah dianjurkan untuk menziarahi kedua-dua tempat yang sangat mulia di sisi Islam itu kerana menziarahi kedua-duanya adalah peluang besar untuk meraih karamat dan mengaut lebih banyak ganjaran daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, di samping mengukuhkan lagi rasa kasih kita terhadap junjungan agung kita Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Maka sebagai merealisasikan pulangan yang lumayan itu, marilah kita menjaga niat dan adab serta menghindarkan apa sahaja perkara yang dilarang ketika melakukan ziarah. Jangan hendaknya ziarah yang pada asalnya dianjurkan oleh syara‘ itu menjadi satu perbuatan yang mendatangkan dosa.

Umat Islam hendaklah mengikut ketetapan dan panduan yang dijelaskan oleh ulama agar tidak terperdaya melakukan perkara-perkara yang tidak disyariatkan.