Ucapan At-Taradhdhi: Adakah Hanya Khusus Untuk Para Sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi Wa Sallam?

الجواب

Para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam merupakan insan-insan yang sangat mulia. Menurut Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani Rahimahullâh, seseorang yang dikategorikan sebagai sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam ialah:

Ertinya: (Sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam) ialah seseorang yang berjumpa dengan Nabi Shallallâhu Ta‘âlâ ‘alaihi wa ‘alâ âlihi wa sallam dalam keadaan dia beriman dengan (kenabian) Baginda serta mati dalam keadaan beragama Islam.

Para sahabat Baginda inilah yang telah membantu Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dalam menyebarkan syi‘âr dan menegakkan panji-panji Islam. Mereka inilah yang telah mempertaruhkan nyawa mereka berjuang di jalan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ bersama Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dalam menentang kaum musyrikin sehingga syariat Islam tersebar luas di segenap penjuru alam dan terus kukuh bertahan hingga akhir zaman.

Mereka jugalah yang telah menyampai dan menyebarkan al-Qur’an dan hadits-hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dengan penuh amanah dan dedikasi sehingga kita mampu hidup dalam bimbingan dan hidayah Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam semuanya dihukumkan sebagai bersifat ‘âdil sebagaimana yang disebut oleh Imam an-Nawawi, Imam Ibn Katsir, Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani Rahimahumullâh dan lainnya.

Menurut Imam Ibn Katsir Rahimahullâh, penilaian bahawa semua para sahabat itu adalah ‘âdil merupakan pegangan Ahli Sunnah wal-Jama‘ah berdasarkan perakuan serta pujian daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dan RasulNya terhadap kehebatan akhlak dan kelakuan mereka. Begitu juga atas segala yang telah mereka korbankan sama ada pengorbanan yang berbentuk nyawa ataupun harta benda untuk membantu Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dalam menyampaikan risalah Islam.

Dalam ayat-ayat al-Qur’an serta hadits-hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam banyak disebutkan tentang kelebihan para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman dalam surah at-Taubah, ayat 100:

Tafsirnya: Dan orang-orang yang terdahulu yang mula-mula (memeluk Islam) daripada kalangan orang-orang Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan, Allah redha terhadap mereka dan mereka pula redha terhadapNya. Allah menyediakan bagi mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kejayaan yang besar. (Surah at-Taubah: 100)

‘Abdullah bin Mas‘ud Radhiallâhu ‘anhu meriwayatkan bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sebaik-baik manusia adalah orang-orang yang hidup pada zamanku, kemudian orang-orang yang hidup selepas mereka, kemudian orang-orang yang hidup selepas mereka. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Abu Sa‘id al-Khudri Radhiallâhu ‘anhu meriwayatkan bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Janganlah kamu menghina para sahabatku. Sekiranya salah seorang daripada kamu menginfâqkan emas sebesar (jabal) Uhud sekalipun, nescaya tetap tidak akan menyamai (pahalanya) dengan (pahala) satu cupak yang diinfâqkan oleh salah seorang daripada mereka (para sahabat) dan tidak juga (akan menyamai) separuh daripadanya (satu cupak). (Hadits riwayat al-Bukhari)

Jasa dan pengorbanan para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sememangnya sangat besar kepada agama Islam dan kaum muslimin. Justeru itu, kita mestilah menghargai dan memuliakan mereka selayaknya. Tidak ada orang yang menghina dan memperkecilkan mereka kecuali musuh-musuh Islam serta mereka yang rosak imannya.

Ucapan At-Taradhdhi

Salah satu amalan dalam rangka memuliakan, menghormati, menghargai dan mencintai para sahabat ialah dengan mendo‘akan mereka ketika menyebut nama mereka atau apabila mendengar nama mereka disebut oleh seseorang. Antara do‘a yang sunat diucapkan ketika menyebut atau mendengar nama mereka adalah ucapan at-taradhdhi iaitu mengucapkan “Radhiallâhu ‘anhu” yang bermaksud “Semoga Allah meredhai dia”.

Dari segi hukum pula, adalah sunat mengucapkan at-taradhdhi ketika menyebut atau mendengar nama para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sekalipun nama mereka itu disebut ketika dalam khutbah Jumaat. Akan tetapi mengangkat suara untuk mengucapkan at-taradhdhi ketika khutbah Jumaat adalah tidak disunatkan sepertimana tidak disunatkan mengangkat suara ketika mengaminkan do‘a khatib.

Imam al-Malibari Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Telah berkata guru kita (Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh): “Dan tidak jauh (menurut tarjîhnya iaitu pendapat pilihannya) sunat (mengucapkan) at-taradhdhi terhadap para sahabat (apabila nama mereka disebut dalam khutbah Jumaat) dengan tidak mengangkat suara.

Amalan yang menjadi kelaziman pada sebahagian orang adalah ucapan at-taradhdhi ini dikhususkan untuk golongan para sahabat sahaja dan tidak diucapkan untuk golongan-golongan yang lain. Ini adalah pendapat yang masyhûr dalam kalangan ulama mazhab Hanafi. Mereka memilih pendapat ini bagi membezakan golongan para sahabat dengan golongan-golongan yang lain.

Walau bagaimanapun, menurut pendapat al-ashah dalam mazhab asy-Syafi‘i, ucapan at-taradhdhi bukan hanya sunat diucapkan untuk golongan para sahabat, tetapi ia juga boleh diucapkan untuk golongan-golongan lain yang tertentu dan terpilih, walaupun mereka bukan daripada golongan para sahabat. Imam an- Nawawi Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Disunatkan (mengucap) at-taradhdhi dan at-tarahhum (Rahimahullâhu) ke atas para sahabat dan para tâbi‘în begitu juga sesiapa sahaja selepas mereka daripada kalangan para ulama, ahli ibadat serta sekalian para al-akhyâr (orang-orang yang mulia). Maka diucapkan (untuk mereka) Radhiallâhu ‘anhu atau Rahmatullâhi ‘alaihi atau Rahimahullâhu dan yang seumpamanya. (Adapun) pendapat sebahagian ulama bahawa ucapan Radhiallâhu ‘anhu itu adalah khusus untuk para sahabat, manakala bagi selain mereka diucapkan Rahimahullâh sahaja, maka ia bukanlah sebagaimana yang (mereka) katakan dan tidak dipersetujui ke atasnya. Bahkan pendapat yang shahîh yang dipegang oleh jumhûr ialah (at-taradhdhi juga) sunat hukumnya (ke atas golongan-golongan para ulama, ahli ibadat serta para al-akhyâr) dan dalil-dalilnya adalah terlalu banyak untuk dihitung.

Pendapat Imam an-Nawawi Rahimahullâh ini turut disokong oleh ulama-ulama mazhab asy-Syafi‘i yang lain seperti Imam Ibn Hajar al-Haitami, Imam ar-Ramli, asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahumullâh dan lainnya. Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Dan disunatkan (mengucapkan) at-taradhdhi dan at-tarahhum ke atas sekalian orang-orang yang mulia (daripada golongan ahli ilmu, ahli ibadat dan seumpamanya), walaupun bukan daripada golongan sahabat (Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam).

Perkara ini juga jelas jika diperhatikan dalam penulisan para ulama antaranya Imam Ibn Hajar al-Haitami dan Imam ar-Ramli Rahimahumallâh. Dalam kitab-kitab yang dikarang oleh mereka, contohnya kitab Tuhfah al-Muhtâj dan Nihâyah al-Muhtâj, kedua-dua ulama besar mazhab asy-Syafi‘i ini berulang kali mengucapkan at-taradhdhi untuk para shâlihîn serta para ilmuan Islam seperti Imam Hasan al-Bashri, Khalifah ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz, Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam asy-Syafi‘i dan Imam Ahmad Radhiallâhu ‘anhum. Menurut Imam asy-Syibramallisi Rahimahullâh, perbuatan Imam Ibn Hajar al-Haitami dan Imam ar-Ramli Rahimahumallâh ini menunjukkan bahawa mengucapkan at-taradhdhi untuk orang-orang yang mulia itu adalah diharuskan walaupun mereka bukan daripada kalangan para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Oleh yang demikian, walaupun pada kelazimannya ucapan at-taradhdhi ini diucapkan untuk golongan para sahabat, akan tetapi tidaklah menjadi kesalahan bahkan sunat juga diucapkan at-taradhdhi untuk mana-mana golongan yang mulia seperti para ilmuan, para shâlihîn dan sebagainya.

Perlu diingat sekalipun ucapan at-taradhdhi boleh diucapkan untuk para sahabat serta golongan-golongan yang mulia sepertimana yang dijelaskan sebelum ini, namun menurut Imam asy-Syarwani Rahimahullâh, ucapan at-taradhdhi tidak wajar diucapkan untuk orang-orang yang fâsiq kerana ucapan at-taradhdhi adalah suatu do‘a yang mengandungi unsur memuliakan orang yang dido‘akan itu. Maka dari itu, ia tidak sesuai diucapkan untuk orang-orang fâsiq.

Ketika mengucapkan at-taradhdhi, sekiranya disebutkan seorang sahabat bersama bapanya yang juga merupakan seorang sahabat, maka ucapan at-taradhdhi itu juga turut diucapkan untuk bapanya. Sebagai contoh, ‘Abdullah bin ‘Umar atau dikenali juga dengan gelarannya Ibn ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ. ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ adalah seorang sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang masyhûr. Bapanya pula adalah Sayyidina ‘Umar bin al- Khaththab Radhiallâhu ‘anhu, seorang sahabat setia Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang juga merupakan salah seorang Khalifah ar-Rasyidin. Apabila disebut nama ‘Abdullah bin ‘Umar secara lengkap atau disebut gelarannya iaitu Ibn ‘Umar, maka ucapan at-taradhdhi itu juga turut diucapkan untuk bapanya (Sayyidina ‘Umar) dengan mengucapkan Radhiallâhu ‘anhumâ yang bermaksud: “Semoga Allah meredhai mereka berdua”.

Selain at-taradhdhi, diharuskan juga untuk mengucapkan at-tarahhum (Rahimahullâh) kepada mana-mana umat Islam yang mulia termasuk para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Demikian beberapa penjelasan mengenai ucapan at-taradhdhi. Apa yang dapat disimpulkan, ucapan at-taradhdhi selain sunat diucapkan untuk para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, ia juga sunat diucapkan untuk golongan-golongan yang mulia dan terpilih seperti para alim ulama serta para shâlihîn walaupun mereka itu bukan daripada kalangan sahabat Baginda.

Ucapan at-taradhdhi bukanlah ucapan yang biasa kerana dalam ucapan tersebut terdapat unsur do‘a bagi memuliakan orang yang diucapkan at-taradhdhi itu. Oleh yang demikian, ia tidak disunatkan untuk diucapkan ke atas mana-mana golongan yang fâsiq.