Memberi Hutang (Al-Qardh Al-Hasan): Kepentingan Dan Hukumnya

الجواب

Memberi hutang kepada orang yang memerlukannya tanpa mengharapkan balasan (al-qardh al-hasan) adalah satu perbuatan yang dianjurkan dalam Islam. Ia satu perbuatan yang mulia kerana membantu meringankan kesempitan dan kesusahan orang lain. Perbuatan memberi hutang juga bertepatan dengan perintah Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ supaya saling bantu-membantu sesama insan. Menghulurkan bantuan melalui pemberian hutang kepada orang yang memerlukannya mampu mengukuh dan memantapkan ikatan kasih sayang sesama insan. Ia merupakan bukti wujudnya sikap pemedulian dan keprihatinan terhadap orang-orang yang dalam kesusahan. Maka tidak syak lagi perbuatan memberi hutang merupakan antara amalan yang terpuji lagi berkesan dalam meningkatkan kesejahteraan hidup masyarakat.

Hukum asal memberi hutang adalah sunat mu’akkadah berdasarkan ayat-ayat al- Qur’an serta hadits-hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang secara umumnya memuji dan menggalakkan untuk melakukan perkara-perkara kebajikan. Antaranya firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Wahai orang-orang yang beriman! Ruku‘ dan sujudlah serta sembahlah Tuhan kamu dan lakukanlah kebaikan supaya kamu beroleh kemenangan. ajj: 77)H-(Surah al

Manakala daripada hadits pula, Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu meriwayatkan bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesiapa yang melepaskan daripada seorang mu’min satu kesulitan daripada kesulitan-kesulitan dunia, (nescaya) Allah akan melepaskan darinya satu kesulitan pada Hari Kiamat. Sesiapa yang memudahkan orang yang dalam kesusahan, (nescaya) Allah akan memudahkan baginya (urusannya) di dunia dan di akhirat. Sesiapa yang menutup (aib) seorang muslim, (nescaya) Allah akan menutup (aibnya) di dunia dan di akhirat. Dan Allah akan sentiasa menolong (seorang) hamba, selama mana (seorang) hamba itu menolong saudaranya. (Hadits riwayat Muslim)

Imam asy-Syarwani Rahimahullâh menjelaskan bahawa hukum memberi hutang bukan hanya disunatkan kepada penghutang Islam, bahkan juga kepada penghutang yang bukan Islam. Beliau berkata:

Ertinya: Tidak ada bezanya dalam demikian itu (sunat memberi hutang) antara orang yang berhutang itu seorang Islam ataupun selainnya.

Katanya lagi:

Ertinya: Maka sesungguhnya berbuat baik sesama manusia itu tidak hanya khusus terhadap orang-orang Islam (sahaja).

Menurut para ulama, hukum sunat memberi hutang ini boleh berubah mengikut tujuan dan keadaan penghutang seperti berikut:

(i) Hukum sunat memberi hutang berubah menjadi wajib sekiranya pemiutang (al-muqridh) mengetahui bahawa penghutang (al-muqtaridh) itu dalam keadaan terpaksa berhutang kepadanya.

Sebagai contoh, seseorang yang sangat memerlukan wang untuk menyara hidupnya dan orang-orang yang di bawah tanggungannya datang untuk berhutang daripada seorang kaya dan orang kaya tersebut tahu akan keadaan kesusahannya serta tidak ada orang lain yang boleh memberi hutang kepadanya, maka dalam keadaan ini, wajib ke atas orang kaya itu memberi hutang kepadanya.

(ii) Hukum sunat memberi hutang berubah menjadi haram jika pemiutang mengetahui atau kuat sangkaannya bahawa penghutang akan menggunakan hutang itu untuk perkara-perkara haram dan maksiat seperti membeli minuman keras, bermain judi dan sebagainya.

Menurut Imam asy-Syibramallisi Rahimahullâh, walaupun haram hukumnya memberi hutang dalam keadaan seperti ini, namun ‘aqad hutang tersebut tetap dikira sah.

(iii) Hukum sunat memberi hutang berubah menjadi makruh jika pemiutang mengetahui atau kuat sangkaannya bahawa penghutang hendak menggunakan hutang itu pada perkara makruh atau menggunakannya dalam perkara yang tidak ada mashlahat.

Begitu juga hukum sunat memberi hutang itu juga menjadi makruh sekiranya pemiutang ada sangkaan (وَهْم) bahawa penghutang ada kemungkinan menggunakan hutang itu untuk perkara maksiat.

Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahawa hukum memberi hutang kepada mereka yang memerlukannya pada asalnya adalah sunat mu’akkadah. Walau bagaimanapun, hukum sunat memberi hutang itu boleh berubah menjadi wajib, haram atau makruh mengikut tujuan dan keadaan penghutang. Maka adalah wajar bagi orang yang didatangi oleh seseorang yang hendak berhutang untuk menyelidiki tujuan dan keadaan orang yang berhutang itu terlebih dahulu sebelum memberi hutang bagi mengelak hukum haram atau makruh dalam memberi hutang.