Memanjangkan Rukun Fi‘li Yang Pendek Dalam Sembahyang

الجواب

Ibadat sembahyang mempunyai rukun-rukun yang mesti dilaksanakan dengan sempurna. Kegagalan seseorang melakukan rukun sembahyang dengan sempurna, walaupun satu rukun daripadanya, boleh menyebabkan sembahyangnya tidak sah.

Pelaksanaan rukun-rukun dalam sembahyang, daripada permulaan sembahyang dengan takbîratul-ihrâm sehingga selesai dengan mengucapkan salam, kesemuanya itu hendaklah mencontohi cara sembahyang Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Daripada Malik bin al-Huwairits Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Dan (kerjakanlah) sembahyang kamu sebagaimana kamu telah melihat aku (mengerjakan) sembahyang. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Dalam sembahyang, terdapat rukun fi‘li (rukun dalam bentuk perbuatan) yang panjang iaitu qiyâm (berdiri), ruku‘, sujud dan duduk tasyahhud. Rukun fi‘li tersebut adalah dituntut untuk dipanjangkan dengan bacaan-bacaan seperti bacaan surah-surah al-Qur’an pada qiyâm atau bacaan zikir pada ruku‘ dan sujud. Menurut ulama, qiyâm afdhal dipanjangkan lebih daripada ruku‘ dan sujud, sementara sujud pula afdhal dipanjangkan lebih daripada rukun-rukun lain selain qiyâm.

Selain itu, terdapat juga rukun fi‘li yang pendek iaitu i‘tidâl dan duduk di antara dua sujud. Persoalan yang ingin diketengahkan di sini ialah adakah seseorang itu boleh memanjangkan rukun-rukun fi‘li yang pendek tersebut? Jika seseorang itu memanjangkannya, adakah sembahyangnya masih dikira sah?

Memanjangkan Rukun Fi‘li yang Pendek

I‘tidâl dan duduk di antara dua sujud adalah rukun fi‘li yang pendek menurut pendapat yang mu‘tamad. Kedua-dua rukun tersebut adalah wajib tidak dipanjangkan sama ada dalam sembahyang fardhu mahupun sembahyang sunat. Imam an-Nawawi Rahimahullâh menjelaskan:

Ertinya: Kelapan (daripada rukun-rukun sembahyang): Duduk di antara dua sujudnya (dengan) thuma’ninah dan wajib dia tidak bermaksud ketika bangkitnya (daripada sujud pertama) selainnya (duduk di antara dua sujud) dan (wajib juga) dia tidak memanjangkannya (duduk di antara dua sujud) dan juga tidak (pada) i‘tidâl.

Menurut para ulama, sebab kedua-dua rukun tersebut tidak boleh dipanjangkan adalah kerana kedua-dua rukun tersebut berperanan sebagai pemisah. Dari itu, i‘tidâl adalah pemisah di antara ruku‘ dan sujud pertama, manakala duduk di antara dua sujud adalah pemisah di antara sujud pertama dan sujud kedua.

Rukun fi‘li yang pendek itu ada dua jenis:

1. Rukun fi‘li pendek yang disyariatkan untuk dipanjangkan. 2. Rukun fi‘li pendek yang tidak disyariatkan untuk dipanjangkan.

Hukum memanjangkan rukun fi‘li yang pendek adalah berbeza dalam kedua-dua keadaan ini. Penjelasannya adalah seperti berikut:

1. Rukun fi‘li pendek yang disyariatkan untuk dipanjangkan.

Rukun fi‘li pendek yang disyari‘atkan untuk dipanjangkan itu adalah pada tempat-tempat berikut:

(i) I‘tidâl pada rakaat terakhir sama ada pada sembahyang fardhu mahupun sunat, sama ada dengan membaca do‘a qunut atau selainnya, ataupun dengan hanya berdiam diri sahaja. Ini kerana menurut Imam Ibn Hajar al- Haitami Rahimahullâh, memanjangkan i‘tidâl pada rakaat terakhir mana-mana sembahyang tidak membatalkan sembahyang secara mutlak kerana tempat berkenaan sememangnya disyariatkan untuk dipanjangkan.

(ii) I‘tidâl pada setiap rakaat sembahyang sunat Tasbih dengan membaca tasbîh sebanyak sepuluh kali selepas membaca tahmîd i‘tidâl.

(iii) Duduk di antara dua sujud pada setiap rakaat sembahyang sunat Tasbih dengan membaca tasbîh sebanyak sepuluh kali selepas membaca do‘a duduk di antara dua sujud.

(iv) I‘tidal selepas ruku‘ pertama pada rakaat pertama dan ruku‘ pertama pada rakaat kedua sembahyang sunat gerhana.

Jika seseorang memanjangkan rukun fi‘li yang pendek pada tempat-tempat yang disyariatkan untuk dipanjangkan sepertimana yang disebut di atas, maka sembahyangnya adalah tetap sah.

2. Rukun fi‘li pendek yang tidak disyariatkan untuk dipanjangkan.

Rukun fi‘li pendek yang tidak disyariatkan untuk dipanjangkan ialah i‘tidâl dan duduk di antara dua sujud selain daripada tempat-tempat yang disyariatkan untuk dipanjangkan sebagaimana di atas.

Sekiranya seseorang itu melakukan perkara-perkara yang memanjangkan rukun fi‘li pendek tersebut dengan membaca zikir atau ayat al-Qur’an yang tidak disyariatkan pembacaannya dalam rukun fi‘li pendek di atas, atau dengan hanya berdiam diri sahaja, maka hukum melakukan perkara tersebut adalah bergantung kepada dua keadaan berikut:

a. Jika seseorang melakukan perkara-perkara yang memanjangkan rukun fi‘li pendek tersebut melebihi had yang dikira membatalkan sembahyang secara sengaja dan tahu akan larangannya, maka sembahyangnya menjadi batal pada pendapat al-ashah. Adapun sebab kenapa sembahyang menjadi batal jika memanjangkan rukun fi‘li yang pendek itu secara sengaja telah dijelaskan oleh asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh dalam kitabnya Mughnî al-Muhtâj:

Ertinya: Kerana memanjangkannya (rukun fi‘li yang pendek itu) mengubah kedudukannya (sebagai rukun fi‘li yang pendek) sepertimana jika (seseorang) memendekkan (rukun) yang panjang, maka dia tidak menyempurnakan yang wajib. Al-Imam (al-Juwaini Rahimahullâh) berkata: “Dan kerana memanjangkannya (rukun fi‘li yang pendek itu) merosakkan al-muwâlâh (berturut-turut).”

b. Jika dia melakukannya tanpa sengaja seperti lupa atau tidak tahu larangan memanjangkannya, maka sembahyangnya tidak menjadi batal, bahkan sunat melakukan sujud sahwi pada pendapat al-ashah bagi orang yang ingat semula setelah dia lupa.

Adapun had atau kadar panjang bagi i‘tidâl yang dikira membatalkan sembahyang itu adalah kadar bacaan surah al-Fâtihah dengan kelajuan bacaan yang sederhana. Sementara had panjang bagi duduk di antara dua sujud yang dikira membatalkan sembahyang itu adalah kadar sekurang-kurang bacaan at-tasyahhud dengan kelajuan bacaan yang sederhana.

Begitulah penjelasan mengenai hukum memanjangkan rukun fi‘li yang pendek dalam sembahyang. Setiap orang Islam wajib mengetahui dan menjaga rukun-rukun dalam sembahyang kerana sahnya suatu sembahyang itu bergantung kepada pelaksanaan rukun-rukun sembahyang dengan sempurna.