Kaifiyyah Wudhu’ Tangan Dan Kaki Yang Kudung

الجواب

Wudhu’ merupakan kunci sembahyang. Tanpa wudhu’ sembahyang tidak sah dan tidak diterima. Wudhu’ juga diwajibkan dalam beberapa ibadat lain seperti thawaf, sujud syukur, sujud tilâwah dan lainnya. Ia juga menjadi syarat ke atas sesiapa yang hendak menyentuh atau membawa al-Qur’an. Bahkan lebih daripada itu, seorang Islam juga digalakkan supaya sentiasa berada dalam keadaan berwudhu’. Orang yang sentiasa menjaga wudhu’ tergolong dalam golongan orang-orang yang suci dan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ sangat mencintai orang-orang yang sentiasa dalam keadaan suci sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya: Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat dan mengasihi orang yang sentiasa mensucikan diri. (Surah al-Baqarah: 222)

Tidak dinafikan bahawa pengetahuan asas tentang tatacara berwudhu’ sememangnya diketahui umum kerana semua orang sudah mempelajarinya sejak peringkat kanak-kanak lagi. Walaupun demikian, terdapat beberapa permasalahan khusus mengenai wudhu’ yang mungkin masih samar atau kurang diketahui maklumatnya di kalangan orang awam. Antara permasalahan tersebut adalah persoalan kaifiyyah wudhu’ bagi tangan atau kaki yang kudung, sama ada kudung sejak lahir atau kerana suatu kemalangan, penyakit dan sebagainya. Walaupun keadaan ini hanya dihadapi oleh mereka yang mengalaminya sahaja, akan tetapi ia tetap penting untuk diketahui oleh semua orang Islam kerana ia berkait dengan perkara ibadat yang perlu diluaskan pengetahuan dan kefahaman mengenainya.

Wudhu’ Tangan yang Kudung

Kaifiyyah wudhu’ bagi orang yang kudung tangannya adalah tertakluk kepada dua keadaan, iaitu kudung sebahagian tangan yang wajib dibasuh atau kudung keseluruhan tangan yang wajib dibasuh.

(i) Kudung sebahagian tangan yang wajib dibasuh.

Maksud orang yang kudung sebahagian daripada tangannya yang wajib dibasuh ialah kudung dari bahagian bawah siku. Ini bererti dia kehilangan sebahagian daripada anggota wudhu’ yang wajib dibasuh seperti orang yang terpotong jari tangannya atau terpotong tangannya dari pergelangan.

Menurut asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh, kaifiyyah wudhu’ bagi keadaan seumpama ini ialah wajib dia membasuh semua baki bahagian tangan yang wajib dibasuh. Sebagaimana kaedah yang menyebut:

Ertinya: Sesuatu yang mudah (dilakukan) tidak gugur dengan sesuatu yang sukar (dilakukan).

Ketetapan ini juga berdasarkan sabda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Dan apabila aku memerintahkan kamu dengan suatu perkara, maka laksanakanlah ia semampu kamu. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Sebagai contoh, seseorang yang terpotong tangannya dari pergelangan tangan. Ketika membasuh tangannya itu, wajib dia membasuh semua baki bahagian tangan yang wajib dibasuh, iaitu dari pergelangan tangan hingga ke siku dan kemudian dia meneruskan wudhu’nya seperti biasa.

Sekiranya tangan seseorang itu kudung di bahagian siku, maka wajib dibasuh bahagian siku yang berbaki iaitu pada bahagian tulang hujung lengan atas yang menonjol di bahagian siku.

(ii) Kudung keseluruhan tangan yang wajib dibasuh.

Maksud orang yang kudung keseluruhan tangannya yang wajib dibasuh ialah kudung dari bahagian atas siku (pada bahagian lengan atas). Ini bererti tidak lagi ada bahagian tangan yang wajib dibasuh. Oleh yang demikian, gugur darinya tuntutan wajib membasuh tangan ketika berwudhu’.

Menurut asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh, kaifiyyah melaksanakan wudhu’ bagi keadaan seumpama ini ialah orang berkenaan hanya disunatkan membasuh keseluruhan lengannya yang atas sekalipun bahagian tersebut tidak termasuk bahagian yang wajib dibasuh ketika berwudhu’.

Tuntutan ini bertepatan dengan tuntutan melakukan tathwîl at-tahjîl, iaitu melebihkan basuhan pada tangan dan kaki dari kadar yang wajib dibasuh sepertimana yang sunat dilakukan bagi orang yang dapat berwudhu’ seperti biasa. Perbuatan ini juga termasuk dalam rangka memelihara ibadat semampu yang boleh.

Menurut Imam asy-Syafi‘i Rahimahullâh, tuntutan melakukan tathwîl at-tahjîl ini juga disunatkan walaupun tangan itu kudung dari kawasan bahu. Oleh yang demikian, bagi orang yang tangannya kudung dari bahu, sunat dibasuh kawasan bahu tempat terpotong tangan itu dengan air.

Wudhu’ Kaki yang Kudung

Kaifiyyah wudhu’ bagi kaki yang kudung juga dibahagikan kepada dua keadaan iaitu kudung sebahagian kaki yang wajib dibasuh atau kudung keseluruhan kaki yang wajib dibasuh.

(i) Kudung sebahagian kaki yang wajib dibasuh.

Maksud orang yang kudung sebahagian daripada kakinya yang wajib dibasuh ialah kudung dari bahagian bawah buku lali. Ini bererti dia kehilangan sebahagian daripada anggota wudhu’ yang wajib dibasuh seperti orang yang terpotong jari kakinya.

Dalam keadaan ini, dia wajib membasuh semua baki bahagian kaki yang wajib dibasuh. Sebagai contoh seseorang yang kudung jari kaki kanannya. Apabila tiba masa membasuh kaki kanannya itu, dia wajib membasuh baki kaki kanannya yang wajib dibasuh, iaitu dari tempat bermula kudungnya hingga ke buku lali, kemudian dia meneruskan wudhu’nya dengan membasuh kaki kirinya seperti biasa.

(ii) Kudung keseluruhan kaki yang wajib dibasuh.

Maksud orang yang kudung keseluruhan kakinya yang wajib dibasuh ialah kudung dari bahagian atas buku lali. Ini bererti tidak lagi ada bahagian kaki yang wajib dibasuh. Oleh yang demikian, gugur darinya tuntutan wajib membasuh kaki ketika berwudhu’.

Kaifiyyah melaksanakan wudhu’ bagi keadaan seumpama ini ialah orang berkenaan hanya disunatkan membasuh keseluruhan kaki hingga lutut sekalipun bahagian tersebut tidak termasuk bahagian yang wajib dibasuh ketika berwudhu’.

Kudung Setelah Selesai Berwudhu’

Sekiranya selepas seseorang itu selesai berwudhu’ tiba-tiba kudung atau terpotong mana-mana bahagian tangan atau kaki yang wajib dibasuh, tercabut kulitnya pada bahagian-bahagian tersebut ataupun dia memotong kukunya, maka dia tidak perlu mengulangi wudhu’nya sekiranya anggota-anggota berkenaan sudah sempurna dibasuh ketika berwudhu’ sebelum itu dan wudhu’nya tidak batal selagi dia belum berhadats.

Berdasarkan penjelasan mengenai kaifiyyah wudhu’ orang yang kudung tangan atau kakinya di atas, dapat disimpulkan bahawa mana-mana anggota yang tinggal daripada anggota yang wajib dibasuh adalah tetap wajib dibasuh seperti biasa. Sekiranya tidak lagi ada anggota yang wajib dibasuh, maka gugur darinya tuntutan wajib membasuh anggota-anggota tersebut ketika berwudhu’. Walau bagaimanapun, disunatkan ke atasnya untuk membasuh anggota yang tertinggal pada kawasan atas siku atau kawasan atas buku lali.

Demikian penjelasan mengenai kaifiyyah wudhu’ orang yang kudung tangan atau kakinya.