Kedudukan Sedekah Secara Sembunyi-Sembunyi Yang Dikembalikan Penerima

الجواب

Bersedekah merupakan amalan yang mulia dan sangat dianjurkan oleh Islam sekalipun dengan sesuatu yang kecil atau sedikit. Sedekah boleh dilakukan secara sembunyi-sembunyi atau secara terang-terangan. Walau bagaimanapun sedekah secara sembunyi-sembunyi adalah afdhal daripada sedekah secara terang-terangan.

Dalil yang menunjukkan bahawa sedekah itu afdhal dilakukan secara sembunyi-sembunyi antaranya ialah firman Allah Ta‘ala:

Tafsirnya: Jika kamu zahirkan sedekah-sedekah itu maka yang sedemikian adalah baik. Dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang-orang fakir maka ia adalah (lebih) baik bagi kamu. (Surah al-Baqarah: 271)

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam juga telah menyebut mengenai kelebihan sedekah secara sembunyi-sembunyi antaranya Baginda menyatakan bahawa salah satu daripada tujuh golongan yang mendapat perlindungan Allah Ta‘ala pada Hari Kiamat ialah orang yang menyembunyikan sedekahnya sebagaimana disebut Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dalam hadits daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Dan seorang lelaki yang bersedekah dengan suatu sedekah, lalu dia menyembunyikannya, sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang telah dilakukan oleh tangan kanannya. )Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Maksud Sedekah Secara Sembunyi-sembunyi

Maksud sedekah secara sembunyi-sembunyi di sini ialah pemberian sedekah yang tidak diketahui oleh orang lain atau sedekah yang diberikan kepada penerima sedekah tanpa menyatakan bahawa sesuatu yang diberikan itu adalah sedekah.

Antara contoh sedekah secara sembunyi-sembunyi itu ialah:

- Seorang yang bersedekah dan dia tidak menceritakan sedekahnya itu kepada orang lain.

- Seorang penjual yang menjual barang jualannya kepada fakir dengan harga yang kurang daripada harga jualan sebenar dengan niat harga yang kurang itu adalah sedekah kepada pembeli.

- Seorang yang membeli barang daripada seorang fakir dengan harga yang lebih tinggi daripada harga jualan dengan niat lebihan harga yang dibayar itu adalah sedekah kepada penjual yang fakir tersebut.

Amalan bersedekah secara sembunyi-sembunyi akan menjauhkan perasaan riya’ kerana perasaan riya’ akan menghapuskan pahala amal kebajikan. Walau bagaimanapun jika perbuatan menzahirkan sedekah akan menjadi contoh atau ikutan kepada orang lain untuk menggalakkan amalan bersedekah, maka afdhal menzahirkan amalan bersedekah itu daripada menyembunyikannya dengan syarat tidak disertai dengan perasaan riya’ dan bukan mengharapkan pujian serta perbuatan menzahirkan amalan bersedekah itu tidak menyakiti hati si penerima.

Setelah sedekah itu sempurna diterima oleh orang yang diberi sedekah adalah dilarang ke atas pemberi sedekah itu mengambil semula atau menarik balik sedekah yang diberikannya itu kerana perbuatan tersebut adalah menjijikkan sebagaimana yang disebut dalam hadits daripada Ibn ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Perumpamaan orang yang menarik balik sedekahnya adalah seperti seekor anjing yang muntah kemudian ia kembali semula kepada muntahnya lalu memakannya. (Hadits riwayat Muslim)

Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh, zhâhir hadits ini menunjukkan bahawa menarik balik sedekah selepas ia diterima hukumnya adalah haram.

Namun bagaimana pula hukumnya jika sedekah yang diberikan secara sembunyi-sembunyi itu dikembalikan semula oleh penerima sedekah disebabkan pemberi sedekah tidak menyatakan bahawa sesuatu yang diberikannya itu adalah sedekah?

Mengembalikan Semula Sedekah

Adakalanya sedekah secara sembunyi-sembunyi seperti dalam gambaran yang telah disebutkan di atas dikembalikan semula oleh penerimanya kepada pemberi sedekah kerana penerima itu tidak tahu atau tidak sedar bahawa itu adalah sedekah. Sebagai contoh seseorang memberikan sejadah kepada kawannya dengan niat sedekah, tetapi dia tidak menyatakan dengan jelas bahawa sejadah itu adalah sedekahnya, lalu kawannya mengembalikannya semula selepas menggunakan sejadah tersebut dengan sangkaan bahawa sejadah itu adalah pinjaman sahaja. Dalam keadaan seperti ini, terdapat beberapa hukum mengenainya.

Asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh telah menjelaskan perkara ini dalam kitabnya Mughnî al-Muhtâj:

Ertinya: Jika (seseorang) bersedekah baju kepada orang lain, lalu dia (penerima sedekah) menyangka bahawa dia (pemberi sedekah) menitipkan atau meminjamkan (baju tersebut) kepadanya (maka) dia (penerima) memilikinya berdasarkan niat pemberi, sekiranya penerima mengembalikannya kepadanya, dia (pemberi) tidak boleh mengambilnya semula kerana pemilikan terhadapnya (baju) telah lucut.

Daripada penjelasan di atas dapat difahami bahawa apabila seseorang memberi sesuatu kepada seseorang dengan niat sedekah dan penerima telah menerimanya (sedekah tersebut), maka sedekah tersebut adalah menjadi milik penerima walau apapun sangkaan penerima mengenainya. Dalam perkara ini yang diambil kira ialah niat pemberi. Oleh yang demikian, apabila sedekah tersebut dikembalikan oleh penerima kepada pemberi, maka pemberi tidak boleh mengambil sedekah tersebut kerana pemilikannya terhadap (barang) sedekah tersebut telahpun lucut.

Sebagai kesimpulan, sedekah secara sembunyi-sembunyi yang telah diterima oleh penerima sedekah adalah menjadi milik penerima. Jika sedekah tersebut dikembalikan oleh penerima kepada pemberi sedekah kerana menyangka barang tersebut bukan sedekah, maka haram pemberi sedekah itu mengambil semula sedekahnya kerana pemilikan pemberi terhadap (barang) sedekah tersebut telahpun lucut.