Meringkaskan Tulisan Selawat Dalam Penulisan

الجواب

Mengucap selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam merupakan perintah daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya: Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikatNya berselawat kepada Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Berselawatlah kepadanya serta ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan. (Surah al-Ahzâb: 56)

Jumhûr fuqahâ’ mengatakan bahawa mengucap selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam itu ada kalanya hukumnya wajib dan ada kalanya hukumnya sunat.

Tempat-tempat yang diwajibkan mengucap selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam ialah pada tasyahhud akhir di setiap sembahyang, selepas takbîr kedua sembahyang jenazah, dalam khutbah Jumaat, khutbah Hari Raya Fitrah dan khutbah Hari Raya ‘Idul-Adhha.

Selain itu, mengucap selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam hukumnya adalah sunat mu’akkadah (sangat dituntut) pada setiap waktu. Antara waktu-waktu sunat yang sangat dituntut untuk memperbanyakkan mengucap selawat dan salam itu ialah pada hari Jumaat dan malamnya, ketika menziarahi kubur Baginda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, selepas azan dikumandangkan dan lain-lain.

Orang yang mengucap selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam akan dikurniakan kepadanya kelebihan dan keutamaan yang banyak, antaranya seperti yang disebut dalam hadits daripada Anas bin Malik Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesiapa yang mengucap selawat kepadaku sekali, maka Allah mengurniakan selawat kepadanya sepuluh kali selawat, dihapuskan daripadanya sepuluh dosa dan diangkat baginya sepuluh darjat. (Hadits riwayat an-Nasa’i)

Dalam hadits yang lain daripada ‘Abdullah Ibn Mas‘ud Radhiallâhu ‘anhumâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Manusia yang paling utama di sisiku (pada) Hari Kiamat adalah mereka yang paling banyak mengucap selawat ke atasku. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Imam al-Munawi Rahimahullâh menjelaskan bahawa maksud ‘manusia yang paling utama’ dalam hadits tersebut ialah orang yang paling hampir dengan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam di Hari Kiamat, orang yang lebih utama untuk menerima syafaat Baginda dan orang yang lebih berhak mendapat pelbagai jenis kebaikan dan dijauhkan daripada keburukan.

Orang yang tidak mengucap selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pula akan mendapat kerugian yang besar. Dalam hadits daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Hinalah seseorang itu, (apabila nama) aku disebut di sisinya, maka dia tidak mengucap selawat ke atasku. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Mengucap selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menerusi ucapan merupakan perkara yang sudah menjadi kebiasaan di kalangan masyarakat Islam. Manakala selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menerusi penulisan pula, ada sebahagian orang menulis selawat dan salam itu secara sempurna seperti Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan ada sebahagian orang pula menulisnya secara ringkas seperti SAW atau S.A.W.

Persoalan yang ingin diketengahkan di sini ialah apakah hukum meringkaskan tulisan selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam khusus dalam penulisan?

Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh, kita dituntut untuk menulis selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam selepas nama Baginda ditulis. Bahkan apabila nama Baginda berulang kali ditulis, maka kita juga dituntut untuk menulis selawat dan salam itu walaupun berulang kali kerana sesiapa yang tidak berbuat demikian, maka dia terhalang daripada mendapat keuntungan yang besar.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Dan dituntut untuk memelihara penulisan selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, dan dia tidak jemu daripada mengulanginya (penulisan selawat dan salam itu), sesiapa yang mengabaikannya, dia dihalang daripada mendapat keuntungan yang besar.

Menurut Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh, para ulama menghukumkan sunat ke atas seorang penulis untuk mengulangi penulisan selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam setiap kali nama Baginda ditulis sebagaimana kata-katanya:

Ertinya: Maka para ulama telah menghukumkan sunat agar seorang penulis itu mengulangi (penulisan) selawat (dan salam) ke atas Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam setiap kali dia menulisnya (nama Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam).

Menurut Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh lagi, menulis selawat dan salam selepas ditulis nama Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam merupakan kebiasaan amalan para ulama salaf dan khalaf kerana ia bertujuan untuk memuliakan dan mengagungkan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Menurut Imam as-Sakhawi Rahimahullâh, menulis selawat dan salam ketika nama Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam ditulis itu adalah dituntut sepertimana dituntut untuk mengucapkan selawat dan salam ketika nama Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam disebut kerana perbuatan sedemikian akan memberikan ganjaran pahala yang besar kepada pelakunya sebagaimana kata-kata beliau:

Ertinya: Ketahuilah bahawa sesungguhnya sebagaimana dituntut engkau mengucap selawat (dan salam) ke atas Baginda dengan lidahmu, maka begitu juga dituntut untuk ditulis selawat (dan salam) ke atas Baginda dengan jari-jemarimu setiap kali engkau menulis nama Baginda yang mulia dalam kitab. Sesungguhnya bagi engkau dengannya (menulis selawat dan salam) ganjaran pahala yang sangat besar dan ini suatu fadhilat yang diraih oleh pengikut-pengikut atsar, perâwi-perâwi khabar dan pendokong-pendokong sunnah.

Meringkaskan Tulisan Selawat dan Salam

Meringkaskan tulisan selawat dan salam seperti seseorang itu hanya menulis ‘SAW’ sebagai ringkasan bagi ‘Shallallâhu ‘alaihi wa sallam’ adalah makruh hukumnya. Imam as-Suyuthi Rahimahullâh ada menjelaskan ketika mensyarahkan kata-kata Imam an-Nawawi Rahimahullâh:

Ertinya: Dan dihukumkan makruh (menulis) lambang kepada kedua-duanya (selawat dan salam) dalam penulisan dengan satu huruf atau dua huruf, seperti orang yang menulis ْ صَلْعَم bahkan (dia dituntut untuk) menulis kedua-duanya dengan sempurna.

Adapun yang dimaksudkan dengan ‘ ْ صَلْعَم’ itu ialah menjadikan huruf shâd (ص) sebagai lambang bagi ‘صلى’, huruf lâm (ل) sebagai lambang bagi ‘هللا’, huruf ‘ain (ع)

sebagai lambang bagi ‘عليه’ dan huruf mîm (م) sebagai lambang bagi ‘وسلم’. Oleh itu, ‘ ْ صَلْعَم’ adalah ringkasan atau lambang bagi ‘ صلى هللاعليه وسلم ’.

Imam Ibn ‘Allan Rahimahullâh menukilkan satu pendapat mengenai perbuatan meringkaskan tulisan selawat dan salam bahawa ia merupakan suatu penghinaan dan kurang adab bagi seorang penulis terhadap Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sebagaimana kata-katanya:

Ertinya: Dan ditakuti ke atas seorang penulis itu jika dia melambangkan (tulisan) selawat dengan bentuk ْ صَلْعَم akan termasuk dalam golongan ini (golongan yang hina) kerana meremehkannya dan kurang adabnya (terhadap Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam).

Manakala Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh ketika menjelaskan mengenai perkara-perkara yang dituntut ke atas orang yang menulis ilmu, beliau mengatakan bahawa perbuatan meringkaskan tulisan selawat dan salam itu adalah kebiasaan orang-orang yang terhalang daripada mendapat kebaikan.

Dalam sebuah kisah daripada bapa an-Numairi Rahimahullâh yang dinukilkan oleh Imam as-Sakhawi Rahimahullâh, seorang lelaki daripada kalangan para ulama telah menulis satu salinan daripada kitab al-Muwaththa’ (karangan Imam Malik Rahimahullâh) dengan tulisan tangannya yang dihiasi dengan gaya tulisan yang cantik, akan tetapi lelaki ini telah membuang tulisan selawat dan salam selepas ditulis nama Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan menggantikannya dengan huruf shâd (ص). Pada ketika itu, salah seorang pemimpin berniat untuk memiliki dan membeli kitab-kitab lalu lelaki tersebut menunjukkan kitab al-Muwaththa’ yang ditulisnya itu kepada pemimpin tersebut dengan harapan akan mendapatkan harga daripada penjualan kitabnya itu. Pemimpin tersebut merasa takjub dengan kitab yang ditulis lelaki itu lalu berniat untuk membelinya. Akan tetapi pemimpin itu menyedari akan perbuatan lelaki tersebut meringkaskan tulisan selawat dan salam dalam penulisannya, lalu dia menolak dan menjauhinya disebabkan perbuatannya meringkaskan selawat dan salam itu. Akibatnya, lelaki itu masih berterusan terhalang daripada kebaikan.

Demikianlah penjelasan hukum mengenai meringkaskan tulisan selawat dalam penulisan. Makruh hukumnya meringkaskan tulisan selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dalam penulisan kerana ia dianggap sebagai kelakuan yang tidak beradab terhadap Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.