Hamdalah Dan Selawat Dalam Lafaz Qabûl ‘Aqad Nikah

الجواب

Shîghah iaitu îjâb dan qabûl dalam ‘aqad nikah adalah salah satu daripada rukun nikah. Îjâb ialah lafaz yang diucapkan oleh wali atau jurunikah kepada pengantin lelaki seperti dia berkata: “Aku kahwinkan engkau atau aku nikahkan engkau dengan fulanah binti fulan”. Manakala qabûl pula ialah lafaz yang diucapkan oleh pengantin lelaki seperti dia berkata: “Aku kahwini atau aku nikahi fulanah binti fulan” atau “Aku terima nikahnya fulanah binti fulan”.

Dalam perkara shîghah, disyaratkan supaya lafaz îjâb dan qabûl itu diucapkan secara muwâlah (bersambung atau berturut-turut) antara kedua-duanya dengan mengucapkan lafaz qabûl dengan segera selepas dilafazkan îjâb. Namun dalam masyarakat kita, ada kalanya didapati dalam majlis ‘aqad nikah pengantin lelaki memulakan ucapan lafaz qabûl dengan bacaan basmalah, hamdalah dan selawat.

Persoalan yang timbul, adakah lafaz qabûl yang didahului dengan bacaan basmalah, hamdalah dan selawat itu tidak memenuhi syarat muwâlah lafaz îjâb dan qabûl?

Dalam shîghah ‘aqad nikah, pengantin lelaki tidak boleh mengucapkan percakapan asing yang tidak ada kaitan dengan ‘aqad sebelum melafazkan qabûl, perbuatan sedemikian akan membatalkan ‘aqad sama ada percakapan asing tersebut banyak atau sedikit.

Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh berkata dalam kitabnya Tuhfah al- Muhtâj:

Ertinya: Sesungguhnya memisahkan (antara îjâb dan qabûl) dengan ucapan asing (yang tiada kaitan dengan ‘aqad) daripada siapa yang dia minta jawabannya adalah merosakkan (‘aqad) sekalipun pendek.

Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh, pengantin lelaki tidak disunatkan mendahulukan ucapan lafaz qabûlnya dengan membaca hamdalah dan selawat. Namun jika pengantin lelaki membaca hamdalah dan selawat sebelum mengucapkan lafaz qabûl, ‘aqad nikah tetap sah kerana bacaan-bacaan tersebut ada kaitan dengan ‘aqad iaitu sebagai pendahuluan bagi lafaz qabûl.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh berkata dalam kitabnya al-Adzkâr:

Ertinya: Jika dia (pengantin lelaki) berkata: “Alhamdulillâh, wa ash-shalah ‘alâ Rasulillâh Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, aku terima”, ‘aqad nikah itu adalah sah dan ucapan sebegini tidak merosakkan antara îjâb dan qabûl kerana ia pemisahan yang sedikit (dan) ada hubung kait dengan ‘aqad.

Imam Ibn Hajar al-Haitami dan Imam ar-Ramli Rahimahumallâh juga berpendapat sedemikian kerana bacaan hamdalah dan selawat dikira sebagai ucapan pendahuluan bagi lafaz qabûl. Di samping itu juga, bacaan-bacaan tersebut hanya sedikit sahaja dan bukan ucapan asing yang tiada kaitan dengan ‘aqad nikah sebagaimana disebut dalam kitab-kitab mereka:

Ertinya: Kerana ia (hamdalah dan selawat itu) adalah pendahuluan (lafaz) qabûl serta ia pendek, maka ia tidak dikira ucapan asing darinya (‘aqad).

Walaupun ucapan hamdalah dan selawat ini tidak membatalkan ‘aqad jika dibaca oleh pengantin lelaki sebelum melafazkan qabûl, namun menurut Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh ucapan tersebut sunat ditinggalkan sebagai langkah bagi mengelak perselisihan pendapat ulama yang mengatakan bahawa perbuatan sedemikian membatalkan ‘aqad nikah.

Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Bahkan disunatkan meninggalkannya sebagai (jalan) keluar daripada perselisihan (para ulama) yang menyatakan batal (‘aqad nikah) dengannya (hamdalah dan selawat).

Selain hamdalah dan selawat, termasuk dalam perkara yang tidak membatalkan ‘aqad itu juga ialah seperti bacaan basmalah, mengambil nafas atau bersin.

Sekiranya pendahuluan qabûl itu panjang, maka ‘aqad nikah itu batal sebagaimana yang disebut oleh Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh dalam kitabnya Tuhfah al-Muhtâj:

Ertinya: Maka jika panjang zikir yang memisahkan antara kedua-duanya (îjâb dan qabûl), (maka) tidak sah nikah itu sama sekali kerana (zikir yang panjang itu) menandakan ia berpaling (dari melafazkan qabûl).

Adapun ukuran panjang atau pendeknya pendahuluan qabûl itu adalah menurut kebiasaan (‘urf). Dari penjelasan di atas, dapat difahami bahawa hukum pengantin lelaki membaca basmalah, hamdalah dan selawat dan seumpamanya sebelum mengucapkan lafaz qabûl tidak membatalkan ‘aqad nikah dengan syarat bacaan tersebut tidak panjang dan ia sunat ditinggalkan. Adapun ucapan asing yang tidak ada kaitan dengan ‘aqad sekalipun pendek adalah membatalkan ‘aqad nikah.

Demikianlah penjelasan hukum membaca hamdalah dan selawat dalam lafaz qabûl ‘aqad nikah.