حكم اجهاض الجنين بسبب التشوهات الخَلقية

السؤال: ما حكم إجهاض الجنين بسبب التشوهات الخَلقية؟

الجواب: الحمد  رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛

ُحرم الإسلام الإجهاض، لما فيه من اعتداء على حق الله تعالى في مي نح الحياة للخلق، وللعلماء آراء في حكم الإجهاض، يدور محورها حول دواعيه، وعمر الجنين المراد إجهاضه، ويمكن بيان تلك الآراء فيما يأتي:

1. الإسقاط قبل نفخ الروح:

اختلفت آراء العلماء حول حكم إجهاض الجنين قبل نفخ الروح، فمنهم من أباحه -ولو بدون عذر-، ومنهم من أجازه قبل نفخ الروح عند وجود عذر شرعي لذلك، وتعتبر التشوهات الخطرة للأجنة من الأعذار المبيحة للإسقاط،1 بشرط:

1-إثبات التشوه بتقارير طبية صادرة عن أطباء متخصصين حاذقين ثقات.

2-أن تكون هذه التقارير مستندة إلى فحوصات طبية ومخبرية.

3-أن تكون نتائج الفحوصات والتشخيص يقينية ثابتة غير متوهمة.

4-أن يكون الإجهاض بطلب من الوالدين ورضاهما.

ودليل جواز إسقاط الجنين المشوه تشويهاً خطيرا،ً في هذه المرحلة من حمل الجنين، عدم ممانعة الشرع الاسلامي في دفع الضرر الكبير وإزالته، وإن كان فيه ارتكاب لضرر آخر، لكنه أقل من المدفوع وأخف؛ إعمالاً للقاعدة الشرعية "الضرر الأشد يزال بارتكاب الضرر الأخف."ً ولا يخفى أن في إجهاض الجنين المشوه ضرر ا، لكن في إبقائه لتمام الحمل وخروجه حياً ضرر أكبر عليه وعلى والديه والمجتمع، لما يتبع ذلك من الألم، والمعاناة، والرعاية الفائقة، والنفقات الطبية الباهظة، ومن المقرر في علم القواعد: أن المشقة تجلب التيسير.

2. الإسقاط بعد نفخ الروح:

يرى أغلب العلماء أن نفخ الروح يكون بعد مائة وعشرين يوماً، لما جاء في الحديث الصحيح الذي يرويه ابن مسعود-رضي الله عنه-، حيث قال: حدثنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق إنأَحدكُم  يجمع  في بطْنِ أُمه  أَربعين  يوما:) ،ًأَو  أَربعين لَيلَة،ً ثُميكُون  علَقَة مثْلَه،ثُميكُون مضْغَةً مثْلَه،ثُم  يبعث  إِلَيه  الْملَك،فَيؤذَن  بِأَربعِ كَلمات،فَيكْتُب  رِزْقَه،وأَجلَه،وعملَه،ٌوشقي  أَم  سعيد،ثُم  ينفُخ  فيه الروح،فَإِن  أَحدكُم  لَيعملُ بِعملِ أَهلِ الْجنة،حتَّى لَا يكُونبينها وبينه  إِلَّا ذراع،فَيسبِق  علَيه  الْكتَاب،ِفَيعملُ بِعملِ أَهلِ النار،فَيدخلُ النار،ُِوإِن  أَحدكُم  لَيعمل بِعملِ أَهلِ النار،حتَّى ما يكُونبينها وبينه  إِلَّا ذراعفَيسبِق  علَيه  الْكتَاب  فَيعملُ عملَ أَهلِ الْجنة  فَيدخلُها، ()صحيح البخاري -ِ كِتَاب التَّوْحِيد - إن رحمتي سبقت غضبي.(

ويكاد الفقهاء يجمعوا على عدم جواز إجهاض الجنين بعد نفخ الروح فيه، ولو كان مشوهاً، وذلك لما يأتي:

1 انظر: زيد: د. جمال: حكم إجهاض الجنين المشوه في الفقه الإسلامي، ص28، الناشر: مجلة دراسات جامعة الأقصى – غزة.

 Tel: +9722 / 6260042 /  Jerusalem فاكس / P.O.Box20517Fax:+97226262495  

- اكتساب الصفة الإنسانية ، والحياة المعصومة، وحق البقاء وعدم الاعتداء عليه، ولو كان مشوهاً، لقوله تعالى: }ولاَ تَقتُلُوا النفس  الَّتى حرم  اللّه  إِلاَّ بِالحَق  ومن قُتلَ مظلُوما فَقَد جعلنا لوليه  سلطَانًا فَلا  يسرِف فِّى القَتلِ إِنَّه  كَان  منصورا{) الإسراء: 33(، وقوله تعالى: }ولاَ تَقتُلُوا أَولادكُمِخشيةَ إملاق  نَّحن  نَرزُقُهموإِياكُم إن  قَتلَهمكَان  خطئاً كَبِيرا{ ) الإسراء: 31(، وقوله سبحانه:}منأَجلِ ذَٰلك  كَتَبنا علَىٰ بنىٰ إِسرآئيلَ أَنَّه  من قَتَلَ نَفسا بِغَيرنَفسٍ أَوَفَساد  فى الأَرضِ فَكَأَنَّما قتَلَ الناس  جميعا{)المائدة: 32(، فهذه الآيات تدل على حرمة التعدي على حياة الإنسان، ومن ذلك حرمة إجهاض الجنين وإسقاطه بعد نفخ الروح لكونه نفساً محترمة ومعصومة.

ويُستثنى من ذلك حالتان:

1- أن يكون في بقاء الحمل خطر مؤكد يهدد حياة الأم، فحينئذ يجوز إسقاطه إبقاءً لحياتها؛ لأنها الأصل وهو فرع عنها، إعمالاً للقاعدة الشرعية "إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما بارتكاب أخفهما.")سلسلة الضوابط الفقهية 53/1 .(

2- إذا ثبت عن طريق لجنة طبية متخصصة موثوقة أن الجنين مشوه تشويهاً خطيراً، بحيث إنه سيولد ميتاً كما في حالة استسقاء الدماغ الشديد، أو أن يكون عديم الدماغ أو الكلى، وأنه لا فائدة من وجوده، ولا يرجى له حياة عند الولادة مباشرة، وأنه سيموت بمجرد انفصاله، فهو في حكم الميت، فيباح إسقاطه.

وبناء على ذلك، وفي ضوء ما سبق، وبعد البحث المعمق والمستفيض لهذه المسألة من جميع جوانبها فإن المجلس يؤكد على ما ورد في قراره السابق رقم )142(، الصادر بتاريخ 2008/1/6 م، كما يوجب على الوالدين الراغبين في إسقاط جنينهما قبل نفخ الروح، الحصول على تقرير طبي، وفق الشروط الواردة في هذا القرار.

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل